Rätsel des Nachkriegsamerikas - Geschichte

Rätsel des Nachkriegsamerikas - Geschichte


Kreuzworträtsel aus dem Zweiten Weltkrieg

Der Zweite Weltkrieg dauerte von 1939 bis 1945, an dem über 30 Länder beteiligt waren, und umfasste berühmte Konflikte wie die Schlacht von Midway, die Ardennenoffensive, die Schlacht von Stalingrad und den Angriff auf Pearl Harbor. Es kann für Schüler schwierig sein, den Überblick über alles zu behalten, was in diesem blutigen und produktiven Krieg passiert ist. Ein Kreuzworträtsel aus dem Zweiten Weltkrieg kann ein hervorragendes Arbeitsblatt zur Geschichtsüberprüfung sein, das den Schülern beim Lernen hilft.

Kreuzworträtsel aus dem 2. Weltkrieg (oder Kreuzworträtseln aus dem 2. Schrecken des Holocaust oder der Triumph der Alliierten über die Achsenmächte.

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Das Nachkriegsschicksal der amerikanischen Fiktion

„Palefaces“ auf der einen Seite und „Redskins“ auf der anderen, so teilte der Kritiker Philip Rahv 1938 in vergangenen Tagen politischer Unkorrektheit amerikanische Schriftsteller auf. In die erstere Kategorie verortete Rahv Persönlichkeiten wie Henry James und Edith Wharton, „blasse Gesichter“, teils wegen ihres hochgesellschaftlichen Themas und teils wegen der ironischen, introspektiven, stark psychologischen Art, wie sie es behandelten. „Redskins“ wie Mark Twain und Herman Melville hingegen porträtierten Ausreißer und Kannibalen in rauen Dialekten und rauen Einstellungen.

Wie Morris Dickstein intelligent illustriert, heiratete die amerikanische Nachkriegsliteratur Rahvs getrennte Pole. „Paleface“- und „Redskin“-Sensibilität verbanden sich (Philip Roth, der an Rahv dachte, bezeichnete sich selbst einmal als „Redface“) und bevölkerte die Zeit mit wimmelnden Hybriden aus Subtilität und Wildheit. Da waren die ehrgeizig realistischen Kriegsromane „The Naked and the Dead“ von Norman Mailer und „From Here to Eternity“ von James Jones satirisch-marmorische Fiktion von Gore Vidal und Truman Capote, die die sonnigen, überschwänglichen Angriffe des schwulen Jack Kerouac auf die Status quo und Mailers düstere, überschwängliche Angriffe auf den Status quo postmoderne Rätsel von John Barth coole ästhetische Gebäude von Vladimir Nabokov.

„Leopards in the Temple“ ist die einzige luzide und unterhaltsam geschriebene Studie über amerikanische Nachkriegsliteratur seit Jahren. Es erschien erstmals in „The Cambridge History of American Literature“, was bedeutet, dass Dicksteins Kommentar für lange Zeit als Nachschlagewerk gelten wird, an das sich High-School- und College-Studenten wenden, um Klarheit über dieses Thema zu erhalten. Und deshalb ist es wichtig, Dicksteins eigene gut zu verstehen. Dickstein will die konventionelle Sichtweise der 1950er Jahre als einer Zeit der sozialen Anpassung und des politischen Konsenses revidieren, in der beide Arten von Selbstgefälligkeit von einem enormen Wirtschaftswachstum und einem Gefühl fast majestätischer Macht nach den Siegen über Deutschland und Japan genährt wurden. Unter der scheinbar passiven Akzeptanz von Mainstream-Werten findet Dickstein den „Faden aus Angst, Paranoia und innerem Konflikt“, entdeckt aber auch eine „wilde emotionale Vitalität. die sich paradoxerweise aus den wirtschaftlichen Expansionen und der neuen sozialen Mobilität speiste.“

Natürlich ist es ein heikles Unterfangen, all die zahlreichen Episoden und Ereignisse, die wir Geschichte nennen, mit Etiketten zu versehen. Dickstein führt Filme Noir an, um die Dunkelheit zu zeigen, die hinter dem Licht lauert, und die Romane von Kerouac, Vidal und Mailer, um die Offenheit zu zeigen, die hinter der Konformität wartet. Mit anderen Worten, um die wilde Seite der 1950er Jahre zu demonstrieren, präsentiert er, was jeder bereits als Beweis für die wilde Seite der 1950er akzeptiert. Interessant wird der Literaturwissenschaftler erst, wenn sein konzeptioneller Rahmen in der steigenden Flut seiner Widersprüche seine Verankerung verliert, wenn seine bleichgesichtigen Rationalisierungen im unbeschreiblichen Terrain der amerikanischen Erfahrung flussabwärts schweben.

Dickstein räumt später ein, dass es in der Tat die wirtschaftliche Expansion war, die den Schriftstellern unparadoxerweise das Vertrauen und die Gelassenheit verlieh, die sich ändernden inneren Gezeiten von Angst und Paranoia zu erforschen. Dies führt ihn dazu, Kerouacs überschwängliches „On the Road“ mit amerikanischem Triumphalismus zu identifizieren und mit bestechender Originalität John Updikes Rabbit-Trilogie mit Kerouacs Beat-Spicaresken-Roman zu assoziieren. Dickstein zeigt auf einsichtige Weise, dass Vidal und Capote mit ihren polierten Stilen und unterirdischen Themen glatt assimilierbar, beunruhigend subversiv, zutiefst introspektiv und durchdringend sozial sind. Sie können diese Zahlen einfach nicht festlegen.

James Baldwin, der sozial wütende Schriftsteller, der auch gegen Romane des sozialen Protests wetterte, ist ein typischer Fall: In diesen 25 Jahren gibt es bei einem einzelnen Schriftsteller genauso viele Widersprüche wie unter Schriftstellern. So gerät Dicksteins Vorstellung vom Rückzug der Fiktion ins Selbst nach dem Krieg ins Wanken, wenn er auf Identitätsastronauten wie Saul Bellow und Roth zurückgreift, die ihre Selbsterforschungen mit präzisen Milieudarstellungen verbünden. Wenn Mailer immer wieder zu seinem eigenen Ego zurückkehrte, zeigte er auch eine unheimliche Aufgeschlossenheit gegenüber der Natur anderer Menschen. „Außenseiter“ wie Vidal, der entfremdete Satiriker, könnten gleichzeitig mit „Insidern“ wie Vidal, dem reumütigen eisigen Patrizier, operieren. Ralph Ellison, der in seinen Essays Mäßigung und Rationalität zelebrierte, zeichnete in seinem Meisterwerk „Invisible Man“ eine dunkle, absurde Welt.

Ellison erweist sich als der Held dieses Buches, und das liegt daran, dass Dickstein das schätzt, was er als Ellisons „Pragmatismus“ bezeichnet. Pragmatismus ist zu einem Modewort unter Professoren geworden, die von den abweisenden Unklarheiten der akademischen Linken entfremdet sind und die liebenswürdige Mischung der Philosophie aus liberaler Toleranz und gesundem Menschenverstand mögen. Aber es ist ein seltsames Konzept, auf diesen Romancier anzuwenden, dessen Werk in seiner furiosen Irrationalität liegt.

Dicksteins Behandlung von Ellison ist der Punkt, an dem sein Versuch, die Standardansicht der geschlossenen, konformistischen 1950er Jahre zu sprengen, fast so eng und zahm wird wie diese Ansicht selbst. Dickstein beschreibt Ellison als „die größten Ansprüche – nicht für eine eigene schwarze Kultur oder literarische Tradition, sondern für eine unschätzbar große Rolle innerhalb der amerikanischen Kultur“. So hat sich Ellison in seinen Essays und Reden zwar die schwarze Erfahrung vorgestellt, aber es hat nichts mit seiner Vision der schwarzen Erfahrung in „Invisible Man“ zu tun, dessen Held Dickstein zu Recht als „Bruch mit empfangenen Botschaften, gesellschaftlich zugeschriebenen Rollen, konventionellen“ charakterisiert Zurückhaltung und respektabler Ehrgeiz.“ An Ellisons Dostojewski-Helden, der am Ende des Romans das gesellschaftliche Leben komplett ablehnt und in einem Keller lebt, buchstäblich „unter der Erde“, ist nichts liberal-tolerant, vernünftig oder pragmatisch.

Rational, liberal, menschlich, pragmatisch, Dickstein fühlt sich unwohl mit den sehr feindlichen Qualitäten, die er als Beweis für seine Gegenvision der 50er Jahre zu behaupten versucht. Er mag Bellows satirischen „Groll“, den „hochgradig sexualisierten Hass“ auf einige von Baldwins Charakteren, Roths „apokalyptische Wut“ nicht. Manche Leser finden jedoch in solch ehrlichen Intensitäten einen aufsteigenden, lebensbejahenden Überschwang und die Quelle der Kraft und Integrität des Künstlers.

Dicksteins blasses Temperament erzeugt leuchtende Abschnitte über Updike und John Cheever, die allein den Preis des Buches wert sind, aber es macht seine Lektüre der Nachkriegsliteratur sowohl Standard als auch substanzlos. Wir bekommen das übliche Line-up, wenn auch seltsam zensiert, von Bellow-Mailer-Roth-Bernard Malamud et al., aber keine Diskussion über den wilden, ausgefallenen Donald Barthelme zum Beispiel oder über Thomas Pynchon, dessen proto-postmodern ironische Picaros haben mehr Einfluss – zum Guten und zum Schlechten – als alle Figuren in Dicksteins Pantheon.

Den Titel seines Buches hat Dickstein von Kafka übernommen: „Leoparden brechen in den Tempel ein und saufen aus, was auf den Opferplätzen ist, das wiederholt sich immer wieder . und es wird Teil der Zeremonie.“ Der Autor möchte andeuten, dass die Romanautoren der Nachkriegszeit trotz all ihrer wilden Energien gut in die Mainstream-Kultur aufgenommen wurden. Es ist eine Art Wunscherfüllung seitens dieses netten, gemäßigten Kritikers. Aber Kunst kann von der Gesellschaft ebenso wenig assimiliert werden, wie Geschichte auf eine Gleichung reduziert werden kann.


Inhalt

Die NSA beschreibt Bamfords Forschungsprozess in einer teilweise freigegebenen Geschichte der amerikanischen Kryptographie der Nachkriegszeit. [5] Die Geschichte beginnt mit der Beschreibung, wie Bamford Houghton-Mifflin mit dem Vorschlag ansprach, ein Buch über die NSA zu schreiben. Der Verlag akzeptierte und zahlte Bamford einen Vorschuss von 7.500 US-Dollar.

Laut dem historischen Bericht der NSA „hatte das öffentliche Gesetz 86-36 als nützliche Barriere gegen diese Art von Forschung gedient, aber Bamford erwies sich als schlauer als andere. Er begann mit einer Flut von Informationsanfragen gemäß dem Freedom of Information Act ( FOIA)." Bamford entdeckte schließlich "die Mother Lode", eine Sammlung von Dokumenten, die der ehemalige NSA-Chefkryptologe William Friedman in der Bibliothek der George C. Marshall Foundation hinterlegt hat. Zu diesen Dokumenten gehörten Kopien der NSA-Newsletter, adressiert an "NSA-Mitarbeiter und ihre Familien". Der Bericht fährt fort: "Bamford reichte dann einen FOIA-Antrag für die gesamte Sammlung ein und benutzte als Begründung den beleidigenden Satz, der darauf hinweist, dass die Informationen für die Verbreitung an ungeklärte Personen bestimmt waren." Die FOIA-Anfragen gewährten Bamford Zugang zu einem nur leicht redigierten Satz von Dokumenten, und ein ehemaliger NSA-Mitarbeiter gewährte Bamford später Zugang zu einer fast vollständigen Sammlung.

Während der Anhörungen des Kirchenausschusses 1975 hatte das Justizministerium der Vereinigten Staaten (DOJ) die rechtliche Schuld verschiedener Geheimdienste untersucht. Bamford reichte eine FOIA-Anfrage für die resultierenden Dokumente ein und erhielt den größten Teil ihres Berichts über die NSA. Das DOJ informierte die NSA nicht über die Freilassung, da die Ermittlungen andauerten und die NSA ein mögliches Ziel war. Die freigegebenen Papiere sollten später Gegenstand eines drohenden Rechtsstreits werden, und ihre Veröffentlichung führte zu eventuellen Regeländerungen, die eine Neuklassifizierung der Dokumente ermöglichten. Laut der Geschichte der NSA „enthielt das Dokument, mit einigen redaktionellen Änderungen im Justizbereich, eine Menge Informationen über die Beziehungen zwischen NSA und GCHQ [Government Communications Headquarters, einem britischen Geheimdienst] und diente als Grundlage für Bamfords Informationen zu Fragen der zweiten Partei [dh Probleme in Bezug auf externe Agenturen, mit denen die NSA zusammengearbeitet hatte].“ Die NSA-Geschichte stellt trocken fest, dass "GCHQ nicht amüsiert war" über die Enthüllung.

Bamford interviewte auch ranghohe Beamte der NSA, darunter den ehemaligen Direktor Marshall Carter, mit dem er anderthalb Tage sprach. Keiner der diskutierten Themen wurde klassifiziert, aber laut NSA "hat es Bamford geholfen, sein Mosaik zu vervollständigen". Der NSA-Account beschreibt auch, wie Bamford über den NSA-Parkplatz fuhr, diplomatische Nummernschilder aufzeichnete und sie mit bekannten Listen abgleichte, um festzustellen, welche Länder Vertreter in Fort Meade unterhielten.

Der historische Bericht der NSA fasst Bamfords Arbeit folgendermaßen zusammen: „James Bamford hat Neuland in der Geheimdienstforschung betreten, und seine Techniken wurden von anderen übernommen, um zurückgezogene Bundesbehörden zu untersuchen 'ed-Dokumente und akribische Recherchen in öffentlichen Bibliotheken und Zeitungen.

Vor der Veröffentlichung des Buches behauptete die Reagan-Administration, dass nicht klassifizierte Quellendokumente irrtümlich nach Bamford freigegeben wurden, und drohte ihm mit strafrechtlicher Verfolgung, wenn er nicht 250 Seiten Dokumente zurückschickte, die er durch Anfragen des Freedom of Information Act (FOIA) erhalten hatte. Die fraglichen Dokumente betrafen eine Untersuchung des Justizministeriums von 1975-76 und beschrieben die weit verbreitete illegale Überwachung der Inlandskommunikation durch die NSA, die grundlose Überwachung von Amerikanern und die Überwachung des kommerziellen Kabel- und Telexverkehrs. [1] Bamfords Anwalt, der glaubte, dass sie vor Gericht obsiegen würden, lud das DOJ zur Strafverfolgung ein, aber es wurde nie ein Fall eingeleitet. [5] Im Zuge des Streits wurden die Klassifizierungsregeln überarbeitet, um eine Neuklassifizierung von Dokumenten zu ermöglichen, und die angefochtenen Dokumente wurden neu klassifiziert. NSA-Agenten besuchten dann Bibliotheken, um andere Quelldokumente aus dem Verkehr zu ziehen. [6] [7] [8] [9] [10] [11]

Die neuen Regeln, die die Neuklassifizierung von Dokumenten ermöglichen, wurden in der Executive Order 12356 beschrieben. Zuvor hatte die Executive Order 12065, die 1978 von Jimmy Carter erlassen wurde, die Neuklassifizierung von Dokumenten verboten. [12] Executive Order 12356, ausgestellt von Ronald Reagan im Jahr 1982, beseitigte das Neuklassifizierungsverbot und beschrieb Situationen, in denen Dokumente neu klassifiziert werden konnten. Freigegebene Dokumente könnten neu klassifiziert werden, solange sie vernünftigerweise wiederhergestellt werden könnten (was bedeutet, dass Dokumente, die der breiten Öffentlichkeit zugänglich sind, dieses Kriterium nicht erfüllen würden). Es ermöglichte auch die Klassifizierung oder Neuklassifizierung von Dokumenten, die nach dem FOIA oder dem Privacy Act angefordert wurden, sofern sie bestimmte Anforderungen erfüllten (z. B. bestimmte Angelegenheiten im Zusammenhang mit der nationalen Sicherheit). [13] [14] Laut Bamford konnte er nach den neuen Regeln wegen des Grundsatzes der nachträglich. [15]

Reklassifizierte und erneut gesicherte Quelldokumente, die Bamford beim Schreiben verwendet hatte Der Puzzle-Palast waren Gegenstand späterer Rechtsstreitigkeiten. Der historische Bericht der NSA besagt, dass Dokumente, die aus der Marshall-Bibliothek entfernt wurden, "sequestrierte Teile der Friedman-Sammlung" waren, d. h. die Sammlung, die die Kopien der NSA-Newsletter das spornte eine von Bamfords FOIA-Anfragen an. Zu den aus dem Verkehr gezogenen Materialien gehörten drei Regierungspublikationen und 31 Stücke von Friedmans privater Korrespondenz. Die American Library Association (ALA) hat die Entfernung des Dokuments vor Gericht angefochten, und 1987 wies das US-Berufungsgericht für den District of Columbia den Fall ab. Ruth Bader Ginsburg, die zu dieser Zeit Richterin am Berufungsgericht war, entschied, dass es der ALA in dem Fall fehle. Ein Urteil eines niedrigeren Gerichts hatte bereits bestätigt, dass die NSA befugt war, die neu klassifizierten Dokumente zu entfernen, kritisierte jedoch die "kavalierliche Haltung" der NSA gegenüber der Klassifizierung dieser Dokumente. [5] [16] [17]

Die New York Times bewertete das Buch positiv und schrieb: "Bis jetzt hat noch niemand einen umfassenden und detaillierten Bericht über die Agentur veröffentlicht. Die Qualität und Tiefe von Herrn Bamfords Recherchen sind bemerkenswert." Die Rezension kam zu dem Schluss: "Indem Herr Bamford den Umfang und die Operationen der N.S.A. enthüllt und ihre sensibelsten Geheimnisse preisgegeben hat, hat er in diesem beeindruckenden Buch einen wichtigen öffentlichen Dienst geleistet." [1]

In einer Rezension von Shane Harris' Buch The Watchers: Der Aufstieg des amerikanischen Überwachungsstaates, New York Times Reporter Eric Lichtblau beschrieben Der Puzzle-Palast als „die Benchmark-Studie der N.S.A. [die] zuerst den Vorhang zurückzog, um ein Schimmern unerwünschten Sonnenlichts auf dem Platz zu erzeugen“. [18] Michael Duffy, Rezension zu Bamfords Buch von 2004 Vorwand für Krieg, schrieb in Zeit Zeitschrift, die Der Puzzle-Palast "Wird immer noch als klassisches Konto der mysteriösen National Security Agency angesehen." [19]

Der Puzzle-Palast wurde von Experten allgemein gut aufgenommen und wurde als Lehrbuch an der National Intelligence University der Defense Intelligence Agency verwendet. [20] Die NSA selbst sagt, dass das Buch "einen neuen Schwerpunkt auf die Bemühungen von Journalisten und unabhängigen Schriftstellern gelegt hat, die gepriesene Anonymität der Agentur zu durchbrechen", und beschreibt das Buch als "die bedeutendste Verletzung der Anonymität der NSA seit David Kahns Die Codebrecher 1967." [5] In den Jahren zwischen der Veröffentlichung des Buches und dem 11. September wurde die Beziehung zwischen Bamford und der NSA weniger kontrovers. Die NSA arbeitete mit Bamford an einem späteren Buch mit dem Titel Körper der Geheimnisse, und im April 2001 veranstaltete die NSA in ihrem Hauptquartier in Maryland eine Signierstunde für Bamford. [20] Bamford kritisierte NSA-Aktionen in den Jahren nach dem 11. September, und die Beziehung zwischen den beiden kühlte sich erneut ab.


Wie sie heute hergestellt werden

Jetzt ist die Herstellung von Puzzles komplett modernisiert und sehr variabel. Die meisten Hersteller kleben das gewünschte Bild auf den Karton, der dann einer Maschine zugeführt wird, die die ineinandergreifenden Formen durch Herunterdrücken mit präzisen Stahlklingen erzeugt. Andere Unternehmen verwenden fortschrittlichere Technologien wie Laser, um einzigartige Stücke zu schaffen. Die Stärke von Laser schneiden ermöglicht auch die problemlose Verwendung eines haltbareren Materials wie Hartholz oder Acryl.

Dadurch entstehen einzigartige und unkonventionelle Rätsel, die die spezifischen Parameter der jahrhundertealten Tätigkeit erforschen.

Puzzle aus Karton (Foto: Jared Tarbell über Wikimedia Commons [CC BY 2.0])


WEITERLESEN

Ambrosius, Stephen E. Eisenhower. 2 Bd. New York: Simon und Schuster, 1983 – 84.

Conkin, Paul K. Big Daddy von den Pedernales: Lyndon Baines Johnson. Boston: Twayne Verlag, 1986.

Ferrell, Robert H. Harry S. Truman und die Moderne Amerikanische Präsidentschaft. Boston: Little, Brown, 1983.

Galbraith, John Kenneth. Die Wohlstandsgesellschaft. Boston: Houghton Mifflin, 1984.

Giglio, James N. Die Präsidentschaft von John F. Kennedy. Lawrence: University Press of Kansas, 1991.

Matusow, Allen J. Nixons Wirtschaft: Booms, Büsten, Dollar und Stimmen. Lawrence: University Press of Kansas, 1998.

Patterson, James T. Amerikas Kampf gegen die Armut, 1900 – 80. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1981.

Rostow, Walt W. Die Phasen des Wirtschaftswachstums, A Nichtkommunistisches Manifest. Cambridge: Cambridge University Press, 1960.


Inhalt

Etymologie Bearbeiten

Das moderne englische Wort Rätsel stammt aus dem gleichen Wort wie lesen, abgeleitet vom altenglischen Wort rdan was "interpretieren oder erraten" bedeutet. Ein abgeleitetes Substantiv, das ins Mittelenglische entwickelt wurde redel, was sich in die Bedeutung von „Symbole verstehen oder interpretieren“ entwickelt. [3]

Definitionen Bearbeiten

Rätsel genau zu definieren ist schwer und hat eine Menge wissenschaftlicher Debatten ausgelöst. Der erste große moderne Versuch, das Rätsel zu definieren, stammt von Robert Petsch im Jahr 1899, [4] mit einem weiteren wegweisenden Beitrag, inspiriert vom Strukturalismus, von Robert A. Georges und Alan Dundes im Jahr 1963. [5] Georges und Dundes schlugen vor, dass „ein Rätsel“ ist ein traditioneller Wortausdruck, der ein oder mehrere beschreibende Elemente enthält, von denen ein Paar gegensätzlich sein kann, wobei der Referent der Elemente zu erraten ist". [5] Es gibt viele mögliche Untergruppen des Rätsels, darunter Scharaden, Droodles und einige Witze.

In manchen Traditionen und Kontexten können sich Rätsel mit Sprichwörtern überschneiden. [6] [7] [8] Der russische Satz "Nichts tut ihm weh, aber es ächzt die ganze Zeit" kann als Sprichwort (wenn sein Referent ein Hypochonder ist) oder als Rätsel (wenn sein Referent ein Schwein ist) verwendet werden. . [9]

Forschung Bearbeiten

Ein Großteil der akademischen Forschung zu Rätseln hat sich auf das Sammeln, Katalogisieren, Definieren und Typologisieren von Rätseln konzentriert. Schlüsselwerke zur Katalogisierung und Typologisierung von Rätseln wurden 1918–20 von Antti Aarne [10] und von Archer Taylor veröffentlicht. [11] Bei alten Rätseln, die ohne Lösungen aufgezeichnet wurden, wird auch viel wissenschaftliche Energie in das Vorschlagen und Diskutieren von Lösungen investiert. [12]

Während Forscher früher dazu neigten, Rätsel aus ihren sozialen Leistungskontexten herauszunehmen, ermutigte der Aufstieg der Anthropologie in der Nachkriegszeit mehr Forscher, die soziale Rolle von Rätseln und Rätseln zu untersuchen. [13] Weitreichende Rätselstudien haben sich jedoch eher auf westliche Länder beschränkt, wobei orientalische und afrikanische Rätsel relativ vernachlässigt wurden. [14]

Rätsel haben auch Linguisten angezogen, die Rätsel oft aus der Sicht der Semiotik untersuchen. [15] [16]

Viele Rätsel erscheinen in ähnlicher Form in vielen Ländern und oft auf Kontinenten. Das Ausleihen von Rätseln geschieht im kleinen, lokalen Maßstab und über große Entfernungen. Dorvlo gibt ein Beispiel für ein Rätsel, das von Sprechern der benachbarten Logba-Sprache der Ewe-Sprache entlehnt wurde: "Diese Frau war nicht am Flussufer, um Wasser zu holen, aber es gibt Wasser in ihrem Tank". Die Antwort ist eine Kokosnuss. [17] In viel größerem Umfang wurde das Rätsel der Sphinx auch auf den Marshallinseln dokumentiert, möglicherweise von westlichen Kontakten in den letzten zwei Jahrhunderten dorthin getragen. [18]

Es folgen Schlüsselbeispiele international verbreiteter Rätsel mit Schwerpunkt auf europäischer Tradition, basierend auf der klassischen Studie von Antti Aarne. [10]

Schreibrätsel Bearbeiten

Die Grundform des Schreibrätsels ist 'Weißes Feld, schwarze Samen', wobei das Feld eine Seite und die Samen Buchstaben sind. [19] Ein Beispiel ist das Veroneser Rätsel aus dem achten oder neunten Jahrhundert:

Se pareba boves
Alba Pratalia Araba
albo versorio teneba
Negersperma seminaba

Vor ihm führte (er) Ochsen
Weiße Felder (er) hat gepflügt
Ein weißer Pflug (er) hielt
Ein schwarzer Samen (er) gesät.

Hier sind die Ochsen Finger und Daumen des Schreibers und der Pflug ist die Feder. Unter den literarischen Rätseln sind Rätsel auf der Feder und anderen Schreibgeräten besonders verbreitet. [20] [21]

Jahresrätsel Bearbeiten

Das Jahresrätsel ist in ganz Eurasien zu finden. [22] Zum Beispiel ein Rätsel im Sanskrit Rigveda beschreibt ein „Zwölfspeichenrad, auf dem 720 Söhne einer Geburt stehen“ (also die zwölf Monate des Jahres, die zusammen 360 Tage und 360 Nächte haben). [23]

Personenrätsel Bearbeiten

Das bekannteste Beispiel dieser Art ist das Rätsel der Sphinx. Dieses estnische Beispiel zeigt das Muster:

Hommikul käib nelja,
lõuna-ajal kahe,
htul kolme jalaga

Es geht morgens auf vier Füßen,
zur Mittagszeit auf zwei,
abends um drei [24]

Das Rätsel beschreibt ein krabbelndes Baby, eine stehende Person und eine alte Person mit einem Gehstock.

Zweibeiner, Dreibeiner und Vierbeiner Bearbeiten

Dieser Typ enthält Rätsel nach dem Muster dieses deutschen Beispiels:

Zweibein sass auf Dreibein und ass Einbein.
Da kam Vierbein und nahm Zweibein das Einbein.
Da nahm Zweibein Dreibein und schlug damit Vierbein,
dass Vierbein Einbein gefallen liegt.

Zweibeiner saßen auf Dreibeinern und aßen Einbeiner.
Dann kamen Vierbeiner und nahmen Einbeiner von Zweibeinern.
Dann nahm Zweibeiner Dreibeiner und schlug damit Vierbeiner,
damit Vierbeiner Einbein loslassen. [25]

Die Einbildung hier ist, dass Two-Legs eine Person ist, Three-Legs ein dreibeiniger Hocker, Four-Legs ein Hund und One-Leg ein Ham Hock ist.

Kuhrätsel Bearbeiten

Ein Beispiel für das Kuhrätsel [26] ist hier in isländischer Form des 13. Jahrhunderts gegeben:

Fjórir Hanga,
fjórir ganga,
tveir veg visa,
tveir hundum varða,
einn eptir drallar
ok jafnan heldr saurugr.
Heiðrekr konungr,
hyggðu bei gátu!

Vier hängen,
Vier gehen,
Zwei weisen den Ausweg,
Zwei wehren die Hunde ab,
Einer immer schmutzig
Dahinter baumelt.
Dieses Rätsel grübeln
O Prinz Heidrek! [27]

Die Kuh hat vier Zitzen, vier Beine, zwei Hörner, zwei Hinterbeine und einen Schwanz.

Federloses Vogel-Rätsel Bearbeiten

Das federlose Vogelrätsel ist in Mitteleuropa am bekanntesten. [28] Eine englische Version ist:

Weißer Vogel ohne Federn
Aus dem Paradies geflogen,
Auf der Burgmauer thront
Herauf kam Lord John landlos,
Habe es grifflos aufgenommen,
Und ritt pferdelos in die weiße Halle des Königs. [29]

Hier fällt eine Schneeflocke vom Himmel und wird vom Wind verweht.

Das Rätsel war zeitweise eine herausragende literarische Form in der antiken und mittelalterlichen Welt, und daher sind Rätsel in unseren schriftlichen Aufzeichnungen aus dieser Zeit ausführlich, wenn auch lückenhaft, bezeugt. In jüngerer Zeit wurden Rätsel aus der mündlichen Überlieferung von Gelehrten in vielen Teilen der Welt gesammelt.

Babylon Bearbeiten

Laut Archer Taylor sind "die ältesten aufgezeichneten Rätsel babylonische Schultexte, die keinen literarischen Schliff zeigen". Die Antworten auf die Rätsel sind nicht erhalten, sie beinhalten "meine Knie beeilen sich, meine Füße ruhen nicht, ein Hirte ohne Mitleid treibt mich auf die Weide" (ein Fluss? Ein Ruderboot?) "Du gingst und nahmst das Eigentum des Feindes, der Feind kam und nahm dein Eigentum" (ein Webschiffchen?) "Wer wird schwanger, ohne schwanger zu werden, wer wird fett, ohne zu essen?" (eine Regenwolke?). Es ist klar, dass wir hier Rätsel aus mündlicher Überlieferung haben, die ein Lehrer in ein Schulbuch geschrieben hat. [30]

Südasien Bearbeiten

Es wird angenommen, dass die frühesten erhaltenen poetischen Rätsel der Welt im Sanskrit . überleben Rigveda. [31] [32] Hymne 164 des ersten Buches der Rigveda kann als eine Reihe von Rätseln oder Rätseln [33] verstanden werden, die heute im Dunkeln liegen, aber möglicherweise eine rätselhafte Darstellung des Pravargya-Rituals waren. [34] Diese Rätsel überschneiden sich zu einem erheblichen Teil mit einer Sammlung von siebenundvierzig in den Atharvaveda-Rätseln, die auch an anderer Stelle in vedischen Texten vorkommen. [35] [36] Taylor führte das folgende Beispiel an: „Wer bewegt sich in der Luft? Wer macht einen Lärm, wenn er einen Dieb sieht? Wer ist der Feind der Lotusblumen? Wer ist der Höhepunkt der Wut?“ Die Antworten auf die ersten drei Fragen ergeben, wie eine Scharade kombiniert, die Antwort auf die vierte Frage. Die erste Antwort ist Vogel (vi), der zweite Hund (çva), die dritte Sonne (mitra), und das Ganze ist Viçvamitra, Ramas erster Lehrer und Ratgeber und ein Mann, der für seine Wutausbrüche bekannt ist. [37]

Dementsprechend werden Rätsel in frühen Studien der Sanskrit-Dichtung wie Daṇḍins 7. oder 8. Kāvyādarśa. [38]

Frühe Erzählliteratur enthält manchmal auch Rätsel, vor allem die Mahabharata, die zum Beispiel die Yaksha Prashna enthält, eine Reihe von Rätseln, die von einem Naturgeist gestellt werden (yaksha) nach Yudhishthira. [39]

Als erste Rätselsammlung in einer mittelalterlichen indischen Sprache gelten traditionell die Rätsel von Amir Khusrow (1253-1325), die in Hindawi, in Versen, im Mātrika-Meter geschrieben sind. [40] [41]

In den 1970er Jahren hatten Folkloristen in Indien keine umfangreichen Rätselsammlungen durchgeführt, aber das Rätseln war bekannt dafür, dass es als eine Form der Volksliteratur, manchmal in Versen, florierte. [42] Rätsel wurden auch in Tamil gesammelt. [43] [44]

Hebräisch, Arabisch und Persisch Bearbeiten

Obwohl es in der Bibel nicht viele Rätsel gibt, sind sie vorhanden, am bekanntesten in Simsons Rätsel in Richter xiv.14, aber auch in 1. Könige 10:1–13 (wo die Königin von Saba Salomos Weisheit prüft) und im Talmud. [45] Sirach erwähnt auch Rätsel als einen beliebten Zeitvertreib beim Abendessen, während die aramäische Geschichte von Ahikara enthält einen langen Abschnitt sprichwörtlicher Weisheit, der in einigen Versionen auch Rätsel enthält. [46] Ansonsten sind Rätsel in der altsemitischen Schrift spärlich.

Im Mittelalter wurden Versrätsel jedoch neben anderen Rätseln und Rätseln zu einer bedeutenden literarischen Form in der arabischsprachigen Welt [47] und dementsprechend in der islamischen persischen Kultur [48] und im Hebräischen – insbesondere in Al-Andalus. [49] Da frühe arabische und persische Poesie oft reiche, metaphorische Beschreibungen und Ekphrasen aufweist, gibt es eine natürliche Überschneidung in Stil und Herangehensweise zwischen Poesie im Allgemeinen und Rätseln im Besonderen literarische Rätsel sind daher oft eine Untergruppe der beschreibenden poetischen Form, die in beiden Traditionen bekannt ist wie War f. Rätsel sind in Gedichtsammlungen und in prosimetrischen Darstellungen von Rätselwettbewerben auf Arabisch bezeugt maqāmāt und in persischen Epen wie dem Shahnameh. In der Zwischenzeit komponierte Dunash ben Labrat (920-990), dem die Übertragung der arabischen Metren ins Hebräische zugeschrieben wird, auf Hebräisch eine Reihe von Rätseln, die hauptsächlich anscheinend von Volksrätseln inspiriert waren. [50] Andere Vertreter der hebräischen Schrift waren Moses ibn Esra, Yehuda Alharizi, Judah Halevi, Immanuel der Römer und Israel Onceneyra. [45]

Sowohl im Arabischen als auch im Persischen scheinen Rätsel im Laufe der Zeit immer wissenschaftlicher geworden zu sein, wobei immer mehr Rätsel und Rätsel betont werden, bei denen der Dolmetscher Hinweise auf Buchstaben und Zahlen lösen muss, um das Wort zusammenzusetzen, das die Lösung des Rätsels ist.

Rätsel wurden von modernen Gelehrten in der gesamten arabischsprachigen Welt gesammelt. [51]

Europa Bearbeiten

Griechisch Bearbeiten

Es ist bekannt, dass Rätsel in hellenistischer Zeit in Griechenland beliebt waren, und möglicherweise bevor sie bei Symposien eine wichtige Rolle bei der Unterhaltung und den Herausforderungen spielten. [52] Orakel wurden auch als in oft rätselhafter Sprache sprechend dargestellt. [53] Das erste bedeutende Korpus griechischer Rätsel überlebt jedoch in einer Anthologie mit früherem Material, bekannt als die Griechische Anthologie, das etwa 50 Versrätsel enthält, [54] wahrscheinlich von Konstantin Cephalas, der im 10. Jahrhundert n. Chr. arbeitete, in seine heutige Form gebracht wurde. [55] Die meisten überlebenden antiken griechischen Rätsel sind in Versen. [56] Im zweiten Kapitel von Buch III von Aristoteles Rhetorik, stellte der Philosoph fest, dass "gute Rätsel uns im Allgemeinen mit zufriedenstellenden Metaphern versorgen: denn Metaphern implizieren Rätsel, und daher kann ein gutes Rätsel eine gute Metapher liefern." [57]

Literarische Rätsel wurden auch in Byzanz komponiert, vom vielleicht 10. Um das lange zwölfte Jahrhundert herum gab es einen besonderen Höhepunkt. [58]

Latein und Romantik Bearbeiten

In der Basilika von Pompeji sind zwei lateinische Rätsel als Graffiti erhalten. [59] Die herausragende Sammlung antiker lateinischer Rätsel ist eine Sammlung von 100 hexametrischen Rätseln von Symphosius, die auf spätere mittelalterliche lateinische Schriftsteller einflussreich waren. Die Berner Rätsel, eine Sammlung lateinischer Rätsel, die eindeutig dem Symphosius nachempfunden sind, wurden zu Beginn des 7. Jahrhunderts von einem unbekannten Autor, möglicherweise in Norditalien, verfasst. Die Sammlung von Symphosius inspirierte auch eine Reihe angelsächsischer Rätsel, die auf Latein schrieben. [60] Sie blieben einflussreich in der mittelalterlichen kastilischen Tradition und bildeten die Grundlage für die zweite Reihe von Rätseln im dreizehnten Jahrhundert Libro de Apolonio, gestellt von Apolonios Tochter Tarsiana ihrem Vater. [61]

Das Veroneser Rätsel aus dem 8. oder 9. Jahrhundert ist ein wichtiger Zeuge für den sprachlichen Übergang vom Lateinischen zum Romanischen, aber sonst sind Rätsel in mittelalterlichen romanischen Sprachen selten. In der Frühen Neuzeit wurden jedoch gedruckte Rätselsammlungen auf Französisch veröffentlicht, darunter die Adevineaux amoureux (gedruckt in Brügge von Colard Mansion um 1479) und Demandes joyeuses en maniere de quolibets, die Grundlage für Wynkyn de Wordes 1511 Verletzt Joyous. [62]

Der deutschsprachige Raum Bearbeiten

Rätsel sind im Althochdeutschen nur bruchstückhaft überliefert: Drei, sehr kurze, mögliche Beispiele gibt es in Handschriften aus dem Kloster St. Gallen, die zwar sicher kryptisch sind, [63] aber nicht unbedingt Rätsel im engeren Sinne sind. [64] Etwa 150 sind in Mittelhochdeutsch überliefert, meist zitiert in anderen literarischen Zusammenhängen. [65] [66] [67] Ebenso sind Rätsel im Altnordischen selten: Fast alle kommen in einem Abschnitt vor Hervarar-Saga ok Heiðreks, in dem der Gott Óðinn (je nach Manuskript) rund 37 Rätsel aufstellt. [68] Diese Rätsel geben jedoch Einblicke in die nordische Mythologie, mittelalterliche skandinavische Gesellschaftsnormen und selten beglaubigte poetische Formen. [69]

By contrast, verse riddles were prominent in early medieval England, following the seminal composition of one hundred and one riddles by Aldhelm (c. 639–709), written in Latin and inspired by the fourth- or fifth-century Latin poet Symphosius. Aldhelm was followed by a number of other Anglo-Saxons writing riddles in Latin. This prestigious literary heritage contextualises the survival of nearly one hundred riddles in the tenth-century Exeter Book, one of the main surviving collections of Old English verse. The riddles in this book vary in subject matter from ribald innuendo to theological sophistication. Three, Exeter Book Riddle 35 and Riddles 40/66, are in origin translations of riddles by Aldhelm (and Riddle 35 the only Old English riddle to be attested in another manuscript besides the Exeter Book). Unlike the pithy three-line riddles of Symphosius, the Old English riddles tend to be discursive, often musing on complex processes of manufacture when describing artefacts such as mead (Exeter Book Riddle 27) or a reed-pen or -pipe (Exeter Book Riddle 60). They are noted for providing perspectives on the world which give voice to actors which tend not to appear in Old English poetry, ranging from female slaves to animals and plants, and they often subvert the conventions of Old English heroic and religious poetry.

While medieval records of Germanic-language riddles are patchy, with the advent of print in the West, collections of riddles and similar kinds of questions began to be published. A large number of riddle collections were printed in the German-speaking world and, partly under German influence, in Scandinavia. [70] Riddles were evidently hugely popular in Germany: a recent research project uncovered more than 100,000 early modern German riddles, with the most important collection being that Strassburger Rätselbuch, first published around 1500 and many times reprinted. [71] This is one of the most famous riddles of that time:

Es kam ein Vogel federlos,
saß auf dem Baume blattlos,
da kam die Jungfer mundlos
und fraß den Vogel federlos
von dem Baume blattlos.

There came a bird featherless
sat on the trees leafless
There came a maiden speechless
And ate the bird featherless
From off the tree leafless.

That is, "the snow (featherless bird) lies on a bare tree in winter (leafless tree), and the sun (speechless maiden) causes the snow to melt (ate the featherless bird)". [72]

Likewise, early modern English-speakers published printed riddle collections, such as the 1598 Riddles of Heraclitus and Democritus, which includes for example the following riddle:

First I was small, and round like a pearl
Then long and slender, as brave as an earl
Since, like an hermit, I lived in a cell,
And now, like a rogue, in the wide world I dwell. [73]

After the early Middle Ages, the riddle was seldom used as a literary form in English. Tellingly, while Jonathan Swift composed at least eight verse riddles on these such as a pen, gold, and the privy, this was seen as a lapse in taste by many of his contemporaries. [20] [74] However, although riddles are seldom used today as a literary form in their own right, they have arguably influenced the approach to poetry of a number of twentieth-century poets, such as Francis Ponge, Wallace Stevens, Richard Wilbur, Rainer M. Rilke, and Henrikas Radauskas. [75] The famed Transcendentalist Ralph Waldo Emerson once wrote "All is a riddle, and the key to a riddle . is another riddle". [76]

Riddles continued to flourish until recently as an oral form of entertainment, however the seminal collection of Anglophone riddles from the early modern period through to the twentieth century is Archer Taylor's. [77] Riddles are, for example, prominent in some early-modern ballads collected from oral tradition. Some of those included in the Child Ballads are "Riddles Wisely Expounded" (Child 1), "The Elfin Knight" (Child 2), "King John and the Bishop" (Child 45), "Captain Wedderburn's Courtship" (Child 46), and "Proud Lady Margaret" (Child 47). [78] Contemporary English-language riddles typically use puns and double entendres for humorous effect, [ Zitat benötigt ] rather than to puzzle the butt of the joke, as in "Why is six afraid of seven?" "Because seven eight nine (eight can be replaced with ate)." These riddles are now mostly children's humour and games rather than literary compositions.

Some riddles are composed of foreign words and play on similar sounds, as in:

There were two cats, 1 2 3 cat and un deux trois cat, they had a swimming race from England to France. Who won? 1 2 3 Cat because Un deux trois quatre cinq (un deux trois cat sank)

This plays on the fact that the French words for vier and five are pronounced similarly to the English words "Cat" and "Sank", hence the pun being the cat sank while also counting to five in French.

The Celtic-speaking world Edit

Few riddles are attested in medieval Celtic languages, though this depends on how narrowly a riddle is defined some early medieval Welsh and Irish juridical texts have been read as being riddles. [79] One undisputed riddle is attested in medieval Welsh, an elaborate text entitled 'Canu y Gwynt' ('song of the wind') in the fourteenth-century Book of Taliesin probably inspired by Latin riddles on the same theme. However, this record is supplemented by Latin material, apparently from a Brittonic cultural background in North Britain, about Lailoken: in a twelfth-century text, Lailoken poses three riddles to his captor King Meldred. [80]

The earliest riddles attested in Irish are generally held to be found in a short collection from the fifteenth-century Book of Fermoy. [81] [82] However, other forms of wisdom contest do occur in Irish literature, such as The Colloquy of the Two Sages, first attested in twelfth-century manuscripts, and in one such contest, in Imthecht na Tromdaime, first attested in the fifteenth century, at least one riddle is arguably posed. [83]

Even research on the post-medieval Celtic-speaking world has yielded a "comparatively meagre corpus". [84]

The Finnic-speaking world Edit

The corpus of traditional riddles from the Finnic-speaking world (including the modern Finland, Estonia, and parts of Western Russia) is fairly unitary, though eastern Finnish-speaking regions show particular influence of Russian Orthodox Christianity and Slavonic riddle culture. The Finnish for "riddle" is arvoitus (pl. arvoitukset), related to the verb arvata ("guess").

Finnic riddles are noteworthy in relation to the rest of the world's oral riddle canon for its original imagery, their abundance of sexual riddles, and the interesting collision of influences from east and west [85] along with the attestation in some regions of an elaborate riddle-game. [86] Riddles provide some of the first surviving evidence for Finnish-language literature. [87]

East Asia Edit

China Bearbeiten

In modern Chinese, the standard word for 'riddle' is mi (謎, literally "to bewilder"). Riddles are spoken of as having a mian (面, "surface", the question component of the riddle), and a di (底, "base", the answer component). Ancient Chinese terms for 'riddle' include yin (讔) and sou (廋), which both mean "hidden". [88] : 56, 67

Literary riddles in China first begin to be attested in significant numbers around the second century CE. [89] [88] : 54–56

The Chinese riddle-tradition makes much use of visual puns on Chinese characters. [90] One example is the riddle "千 里 会 千 金" these characters respectively mean 'thousand kilometre meet thousand gold'.

  1. The first stage of solving the riddle is verbal:
    1. In Chinese culture, "it is said that a good horse can run thousands of kilometers per day", so "千 里" (thousand kilometer) is resolved as "马" (horse).
    2. Meanwhile, because "a daughter is very important in the family", in Chinese culture it is possible to resolve "千 金" (thousand gold) as "女" (daughter).

    Thus the answer to "thousand kilometres meet thousand gold" is "妈" (mother). [91]

    The posing and solving of riddles has long been an important part of the Chinese Lantern Festival. [92] China also contributed a distinctive kind of riddle known in English as the kōan (Chinese: 公案 pinyin: gōng'àn ), developed as a teaching technique in Zen Buddhism in the Tang dynasty (618–907). In this tradition, the answer to the riddle is to be established through years of meditation, informed by Zen thought, as part of a process of seeking enlightenment. [93]

    In the twentieth century, thousands of riddles and similar enigmas have been collected, capitalising on the large number of homophones in Chinese. Examples of folk-riddles include:

    • There is a small vessel filled with sauce, one vessel holding two different kinds. (Egg)
    • Washing makes it more and more dirty it is cleaner without washing. (Water)
    • When you use it you throw it away, and when you do not use it you bring it back. (Anchor) [94]

    The Philippines Edit

    Quite similar to its English counterpart, the riddle in the Philippines is called Bugtong. [95] It is traditionally used during a funeral wake together with other games such as tong-its or the more popular sakla, later generations use Bugtong as a form of past time or as an activity. One peculiarity of the Filipino version is the way they start with the phrase Bugtong-bugtong before saying the riddle, usually it is common to create riddles that rhyme.

    This is an example of a Tagalog Bugtong:

    Bugtong-bugtong, Hindi hari, hindi pari
    ang suot ay sari-sari.

    Riddle-riddle, not a king, nor a priest,
    but dresses for a feast.

    Further south, in Sulawesi, Indonesia, among the Pendau, riddles are also used at funeral gatherings. [96]

    Afrika Bearbeiten

    Anthropological research in Africa has produced extensive collections of riddles over the last century or so. [97] Riddles have been characterised as "one of the most important forms of oral art in Africa" [98] Hamnett analyzes African riddling from an anthropological viewpoint [99] Yoruba riddles have enjoyed a recent monograph study. [100]

    The Americas Edit

    Native American traditions Edit

    Riddles in the Americas are of particular interest to scholarship because it was long thought that native American cultures had no autochthonous riddle traditions (as opposed to riddles inspired by European culture, as with the twenty-two Aztec riddles collected by Bernardino de Sahagún in the sixteenth century). [101] [102] If so, this would have suggested that riddles are not a universal art form. [103] However, Hieronymus Lalemant gave a fairly detailed account of a riddle-contest among the Huron around 1639 as part of a healing ritual. [104]

    Someone will say, "What I desire and what I am seeking is that which bears a lake within itself" and by this is intended a pumpkin or calabash. Another will say, "What I ask for is seen in my eyes—it will be marked with various colors" and because the same Huron word that signifies "eye" also signifies "glass bead", this is a clue to divine what he desires—namely, some kind of beads of this material, and of different colors.

    Accordingly, during the twentieth century, progressively more substantial collections of Native American riddles were made, including from the Alaskan Athabaskans (Ten'a) people in British Columbia [105] [106] Amuzgo people in Central America [107] and Quechua people in South America. [108] Thus, while data remains rather thin, it seems clear that riddling did exist in the Americas independently of European culture.

    Colonial traditions Edit

    Riddles are found extensively in the settler-colonial cultures of the Americas.

    One form of riddle features in payada de contrapunto ("counterpoint payada"), a Rioplatense musical genre in which guitar players compete in a symbolic duel. [109] Two guitar players challenge each other in song by asking a riddle-like question and/or answering the opponent's questions. This is performed through several successive rounds of witty exchanges which may include banter and even insults—typically with a humorous intent. The most famous literary example of counterpoint payada comes from Martín Fierro, Part 2, Song 30, verses 6233–6838. [110]

    The Riddle Game is a formalized guessing game, a contest of wit and skill in which players take turns asking riddles. The player that cannot answer loses. Riddle games occur frequently in mythology and folklore as well as in popular literature.

    It is important to understand that in many cultures or contexts, people are not actually expected to guess the answers to riddles: they may be told by the riddler, or learn riddles and their answers together as they grow up. [111] Thus riddle-contests are not the only or even necessarily the main forum for the expression of riddles.

    The unsolvable riddle with which literary characters often win a riddle-contest is sometimes referred to as neck-riddle.

    In real life Edit

    It seems that in ancient Greece, riddle-competitions were popular as an intellectual entertainment at symposia. [52] A key source for this culture is Athenaeus. [112]

    Elaborate and unusual riddle-games took place in the culture of eighteenth- and nineteenth-century Finnish-language riddles. [86] For example, Elias Lönnrot observed customary riddle-contests in nineteenth-century Finland:

    It took place without teams, but was a kind of a contest: a member of the group would be sent out of the room, the others agreed on the riddle to be posed for three failures to divine the answer, the riddlee would have to drop out of the game, to step aside, and to "buy" with a token the right to participate again. [97]

    In ancient, medieval, and folk literature Edit

    In older texts, riddle-contests frequently provide the frame stories whereby riddles have been preserved for posterity. Such contests are a subset of wisdom contests more generally. They tend to fall into two groups: testing the wisdom of a king or other aristocrat and testing the suitability of a suitor. Correspondingly, the Aarne–Thompson classification systems catalogue two main folktale-types including riddle-contests: AT 927, Outriddling the Judge, and AT 851, The Princess Who Can Not Solve the Riddle. [113]


    What history tells you about post-pandemic booms

    The cholera pandemic of the early 1830s hit France hard. It wiped out nearly 3 per cent of Parisians in a month, and hospitals were overwhelmed by patients whose ailments doctors could not explain.

    The end of the plague prompted an economic revival, with France following Britain into an industrial revolution.

    But as anyone who has read Les Misérables knows, the pandemic also contributed to another sort of revolution. The city’s poor, hit hardest by the disease, fulminated against the rich, who had fled to their country homes to avoid contagion. France saw political instability for years afterwards.

    Today, even as Covid-19 rages across poorer countries, the rich world is on the verge of a post-pandemic boom. Governments are lifting stay-at-home orders as vaccinations reduce hospitalisations and deaths from the virus.

    Many forecasters reckon America’s economy will grow by more than 6 per cent this year, at least four percentage points faster than its pre-pandemic trend. Other countries are also in for unusually fast growth .

    Der Ökonom’s analysis of GDP data for the G7 economies going back to 1820 suggests that such a synchronised acceleration relative to trend is rare. It has not happened since the post-war boom of the 1950s.

    The situation is so unfamiliar that economists are turning to history for a sense of what to expect. The record suggests that, after periods of massive non-financial disruption such as wars and pandemics, GDP does bounce back.

    It offers three further lessons. First, while people are keen to go out and spend, uncertainty lingers. Second, crises encourage people and businesses to try new ways of doing things, upending the structure of the economy. Third, as Les Misérables shows, political upheaval often follows, with unpredictable economic consequences.

    Take consumer spending first. Evidence from earlier pandemics suggests that during the acute phase people behave as they have during the past year of Covid-19, accumulating savings as spending opportunities vanish.

    In the first half of the 1870s, during an outbreak of smallpox, Britain’s household-saving rate doubled. Japan’s saving rate more than doubled during the first world war. In 1919-20, as the Spanish flu raged, Americans stashed away more cash than in any subsequent year until the second world war.

    When that war hit, savings rose again, with households accumulating additional balances in 1941-45 worth some 40 per cent of GDP.

    History also offers a guide to what people do once life gets back to normal. Spending rises, prompting employment to recover, but there is not much evidence of excess.

    The notion that people celebrated the end of the Black Death by “wild fornication” and “hysterical gaiety”, as some historians suppose, is (probably) apocryphal. The 1920s were far from roaring, at least at first.

    On New Year’s Eve 1920, after the threat of Spanish flu had decisively passed, “Broadway and Times Square looked more like the old days”, according to one study, but America nonetheless felt like “a sick and tired nation”.

    A recent paper by Goldman Sachs, a bank, estimates that in 1946-49 American consumers spent only about 20 per cent of their excess savings. That extra spending certainly aided the post-war boom, though the government’s monthly “business situation” reports in the late 1940s were nonetheless filled with worry of an impending slowdown (and indeed the economy went into recession in 1948-49).

    Beer consumption actually fell. Consumers’ caution may be one reason why there is little evidence of pandemic-induced surges in inflation.

    The second big lesson from post-pandemic booms relates to the “supply side” of the economy – how and where goods and services are produced. Though, in aggregate, people appear to be less keen on frivolity following a pandemic, some may be more willing to try new ways of making money.

    Historians believe the Black Death made Europeans more adventurous. Piling onto a ship and setting sail for new lands seemed less risky when so many people were dying at home.

    Apollo’s Arrow, a recent book by Nicholas Christakis of Yale University, shows that the Spanish flu pandemic gave way to “increased expressions of risk-taking”.

    Indeed a study for America’s National Bureau of Economic Research, published in 1948, found that the number of startups boomed from 1919. Today, new business formation is once again surging across the rich world as entrepreneurs seek to fill gaps in the market.

    Other economists have drawn a link between pandemics and another change to the supply side of the economy: the use of labour-saving technology. Bosses may want to limit the spread of disease, and robots do not fall ill.

    A paper by researchers at the IMF looks at a number of recent outbreaks of diseases, including Ebola and sars, and finds that “pandemic events accelerate robot adoption, especially when the health impact is severe and is associated with a significant economic downturn”.

    The 1920s were also an era of rapid automation in America, especially in telephone operation, one of the most common jobs for young American women in the early 1900s. Others have drawn a link between the Black Death and Johannes Gutenberg’s printing press. There is as yet little hard evidence of a surge in automation because of Covid-19, though anecdotes abound.

    Whether automation deprives people of jobs, however, is another matter. Some research suggests that workers in fact do better in the aftermath of pandemics. A paper published last year by the Federal Reserve Bank of San Francisco finds that real wages tend to rise. In some cases this is through a macabre mechanism: the disease culls workers, leaving survivors in a stronger bargaining position.

    In other cases, however, rising wages are the product of political changes – the third big lesson of historical booms. When people have suffered in large numbers, attitudes may shift towards workers.

    That seems to be happening this time: policymakers across the world are less interested in reducing public debt or warding off inflation than they are in getting unemployment down. A new paper from three academics at the London School of Economics also finds that Covid-19 has made people across Europe more averse to inequality.

    Such pressures have, in some instances, exploded into political disorder. Pandemics expose and accentuate pre-existing inequalities, leading those on the wrong side of the bargain to look for redress.

    Ebola, in 2013-16, increased civil violence in West Africa by 40 per cent, according to one study. Recent research from the IMF considers the effect of five pandemics – including Ebola, sars and Zika – in 133 countries since 2001.

    It finds that they led to a significant increase in social unrest. “It is reasonable to expect that, as the pandemic fades, unrest may re-emerge in locations where it previously existed,” researchers write in another IMF paper.

    Social unrest seems to peak two years after the pandemic ends. Enjoy the coming boom while it lasts. Before long, there may be a twist in the tale.


    Jigsaw Puzzle Sizes for Different Ages (Recommended by the Game Creators)

    The pieces of this jigsaw puzzle have been glued together, enabling the puzzle to act as a mat on a desk.


    Steering Wheel Spinners and Necker Knobs

    Spinner knob attached to steering wheel

    During the 1940s and 1950s, steering wheel spinner knobs were widely popular among automobile enthusiasts and disabled drivers. These freely spinning knobs offered an advantageous grip for any driver and enabled one-handed steering. Colloquially these knobs were referred to as necker knobs by those drivers who kept one hand on the wheel and one arm around a date. Spinner knobs, combined with hand controls and automatic transmission, also enabled amputees and those with varying degrees of paralysis to drive safely. If a person was paralyzed on the right side from a spinal cord injury or a stroke, a spinner knob with a left-foot gas pedal enabled driving with the left arm and leg.

    Over the decades, the basic concept of the spinner knob has been adapted to accommodate a wider variety of users who cannot properly grip a knob or prefer a different grip. Today's adaptive steering wheel spinners allow interchangeable grips that include a single post, tri-pin, palm grip, or specialized glove. These specialized grips accommodate conditions that limit mobility in the fingers, hands, or arms.


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