Rayna Prohme

Rayna Prohme

Rayna Simons wurde 1894 in Chicago geboren. Ihr Vater war ein erfolgreicher Geschäftsmann und war ehemaliger Präsident der Handelskammer der Stadt. Sie wuchs in einer liebevollen und wohlhabenden Familie auf.

Rayna wurde Studentin an der University of Illinois. Während ihres Studiums lernte sie Dorothy Day kennen. Die Frauen wurden enge Freunde und Day schrieb später in ihrer Autobiografie, Die lange Einsamkeit (1952): "Bei vielen Gelegenheiten hatte ich ein junges Mädchen bemerkt, schlank und knochig, köstlich unbeholfen und doch unbefangen, lebendig und eifrig in ihrem Arbeitszimmer. Sie hatte leuchtend rotes, lockiges Haar bilden eine Aureole, eine flammende Aureole, mit Sonne und Helligkeit darin. Ihre Augen waren groß, rotbraun und warm, mit Interesse und Lachen darin... Ich sah sie zum ersten Mal auf meinem Weg zur Universität im September. Sie war die einzige Person, an die ich mich in einem Zug voller Studenten erinnere. Sie war wie eine Flamme mit ihren roten Haaren und ihrem lebhaften Gesicht. Sie hatte einen klaren, glücklichen Blick, den Blick eines Menschen, der das Leben liebte.... Ich kann Rayna liegen sehen ihre Seite in einem mattgrünen Kleid, die Wange in die Hand gelegt, den Blick auf das Buch gerichtet, das sie las, den Mund halb geöffnet in ihrem interessierten Interesse."

Während dieser Zeit lasen die beiden Frauen die sozialistischen Romane von Upton Sinclair und Jack London. Sie traten der American Socialist Party bei und lasen die Reden und Schriften von William Haywood, Mother Jones, Elizabeth Gurley Flynn und Carlo Tresca. Sie besuchten auch Vorträge von Rose Pastor Stokes, Scott Nearing und Edgar Lee Masters.

Jim Forest argumentiert in seiner Biografie von Day, Liebe ist das Maß (1986): "Die beiden wurden unzertrennlich... Die Tatsache, dass sie Jüdin war, bedeutete, dass Rayna trotz Familienvermögen, persönlicher Wärme und Brillanz als Studentin in keine Schwesternschaft eingeladen wurde. Durch Rayna hatte Dorothy ihren ersten Kontakt mit Antisemitismus... Während des Sommers wohnte Dorothy auf einer Farm von Raynas Vater, und im Herbst nahm sie Raynas Einladung an, ihr Zimmer in einer Pension für jüdische Mädchen in Urbana zu teilen."

Inspiriert von den Ereignissen der Russischen Revolution trat Rayna der Amerikanischen Kommunistischen Partei bei. Nach ihrer Heirat mit William Prohme zogen sie nach China. In einem im Mai 1924 veröffentlichten Artikel schrieb Prohme: „Ich werde fünf Jahre in China bleiben. Ich möchte selbst sehen, was mit einem Volk passiert, wenn seine freundliche, vertraute Welt plötzlich fremd und verwirrend wird Bräuche werden gestürzt, wenn ihre Religionen in Frage gestellt werden, ihre Häuser, ihre Städte, ihre Sprache, ihre Kleidung, ihre Gedanken verändert werden.Ich möchte sehen, was mit ihnen passiert - und, wenn ich kann, bei der Aufgabe helfen die neuen Kräfte unter Kontrolle zu halten und zu verhindern, dass die Veränderungen zu schnell kommen."

Rayna und ihr Mann wurden Unterstützer der von Sun Yat-sen geführten Kuomintang (Nationale Volkspartei). Sie gaben die englischsprachige Zeitung der Kuomintang in Wuhan heraus. Beide verkehrten mit Mikhail Borodin, der im September 1923 von Lenin nach China geschickt worden war. Henry Misselwitz, der für die New York TimesEr gab zu, dass er über Prohme fahren musste, um Borodin zu erreichen: „Natürlich wollte ich ihn (Borodin) in Hankow sehen Die Volkstribune, Organ der Roten Regel. Sie war die Frau von William Prohme, einem anderen Journalisten mit seltenem Geheimdienst, der zu dieser Zeit Chef der nationalistischen Nachrichtenagentur war - einer Propagandaorganisation in Shanghai."

1926 lernte Rayna den Journalisten Vincent Sheean kennen. Ein gemeinsamer Freund hatte sie als "rothaariges Mädchen, das Feuer spuckt, verrückt wie ein Hutmacher, ein kompletter Bolschewik" beschrieben. Sheean war sofort von ihr angetan: „Sie war schlank, nicht sehr groß, mit kurzen rotgoldenen Haaren und einer frivol hochgezogenen Nase. Ihre Augen konnten tatsächlich bei Lichtwechsel oder sogar bei Stimmungswechsel die Farbe wechseln Stimme, frisch, kühl und sehr amerikanisch, klang, als ob die ganze Zeit ein geheimes Gelächter darunter lief, bereit, ohne Vorwarnung an die Oberfläche zu kommen... Ich hatte noch nie jemanden so lachen gehört - es war der Schwulste , das unbefangenste Geräusch der Welt. Man könnte meinen, es käme gar nicht von einem Menschen, sondern von einem Fröhlichkeitsimpuls in der Luft.“

Rayna und Sheean gingen zusammen nach Moskau. Rayna wollte am Lenin-Institut studieren, "um sich als revolutionäres Instrument ausbilden zu lassen". Sheean war gegen die Idee und argumentierte, dass der Marxismus "eine falsche Wolke" sei. Laut Sally J. Taylor, der Autorin von Stalins Apologet: Walter Duranty (1990): "Sie nahmen Zimmer zusammen und stritten sich bis spät in die Nacht über ihre Entscheidung. Aber sie fand die Debatten ermüdend und hatte oft Probleme, am nächsten Morgen aus dem Bett zu kommen."

Während eines Besuchs in der Wohnung von Dorothy Thompson, einer anderen in der Sowjetunion ansässigen Journalistin, wurde Rayna ohnmächtig. Sie wurde bald sehr krank und Sheeans Freund Walter Duranty veranlasste, dass sie von einem örtlichen Arzt untersucht wurde. Rayna sagte zu Sheean: "Der Arzt denkt, ich verliere den Verstand und das ist das Schlimmste. Er wird es nicht sagen, aber er denkt das. Ich kann es daran erkennen, wie er Streichhölzer vor meinen Augen hält." und testet meine Antworten. Er denkt, dass ich mich auf nichts konzentrieren kann."

Vincent Sheean und Anna Louise Strong versuchten, sich um Rayna Prohme zu kümmern. Später schrieb er an Helen Freeland: "Über Anna Louise (und das ist nur zwischen uns): Sie ist eine feine Frau, aber überwältigend ist nicht das richtige Wort dafür. Nervöse Energie, körperliche Stärke usw. usw. und a ziemlich ungezügelter Enthusiasmus für jede kommunistische Tatsache oder Phantasie. Sie hat Rayna in der letzten Woche fast zur Zerstreuung getrieben. Und das trotz der Tatsache, dass Anna Louise überwältigend freundlich, effizient und gut war. Es war etwas, das Rayna nicht helfen konnte. Sie benutzte zu mir zu sagen: „Um Gottes willen, hol Anna Louise raus und halte sie draußen, ich kann es nicht ertragen, sie im Zimmer zu haben.“ Ich tat es so gut es ging, aber natürlich war Anna Louise die meiste Zeit sehr viel dabei, oder große Teile der Zeit. Um Himmels willen nicht wiederholen; ich habe niemandem außer Bill davon erzählt; es scheint ziemlich hart für Anna Louise, die es wirklich so gut meinte und so viel tat; aber die unglückliche Frau hat so etwas ein stürmischer Charakter, den man nicht ertragen kann, viel mit ihr zusammen zu sein. Ich teilte Raynas Gefühl für sie voll und ganz und schämte mich so zu fühlen (wie Rayna)."

Am 9. November 1927 schrieb Rayna an ihren Mann, William Prohme, der noch in China war: "Ich arbeite sehr wenig, aber die Dinge passen sich ein wenig an. Es war bisher so völlig desorganisiert und ich habe Ich habe unter dieser erbärmlichen Wolke aus Kopfschmerzen und nebligen Gedanken gearbeitet. Mein Verstand ist seltsam, Beanie, manchmal denke ich, dass es tatsächlich nicht stimmt. Glaubst du, ich könnte an Demenz praecox oder einer anderen psychischen Krankheit leiden? Warum sollte ich sonst diese wahnsinnigen Ausfälle von ... Gedächtnis? Ich kann es nicht verstehen.... Ich hole Bücher und in den freien Minuten werde ich versuchen, den Verstand wieder zum Laufen zu bringen. Ob es wird oder nicht, ich weiß es nicht. Ich habe das Gefühl, dass es so ist Altern - auf dem Abstieg. Du wirst das für dumm von mir halten, aber wirklich Beanie, ich bin nicht mehr so ​​jung wie ich einmal war, in Aussehen, Gehirn, Geist, irgendwas. Ich habe ein Gefühl für ein bestimmtes Alter, wenn ich mit sehr jungen zusammen bin Leute - 20 und 21 oder noch mehr. Es kommt plötzlich auf mich zu. Ich habe das noch nie zuvor gefühlt."

Vincent Sheean erinnerte sich in seiner Autobiografie daran, Persönliche Geschichte (1933): "Sie hatte vorher vage von der Angst gesprochen, und ich konnte nur sagen, dass ich sie nicht für begründet hielt. Aber am nächsten Tag war sie sich sicher, dass dies der Fall war, und es hielt sie zum Schweigen und hatte fast Angst, sogar mit mir zu sprechen. Ich saß Stunde um Stunde neben ihr in dem dunklen, stillen Zimmer, und Schwärze drückte auf uns ein." Sheean sagte, dass sie zwei- oder dreimal ihre Stimme erhob, um zu sagen: "Erzähl es niemandem".

Rayna Prohme starb am Montag, den 21. November 1927, an einer Enzephalitis oder Entzündung des Gehirns.

Bei vielen Gelegenheiten hatte ich ein junges Mädchen gesehen, schlank und knochig, köstlich unbeholfen und doch unbefangen, lebendig und eifrig in ihrem Arbeitszimmer. Ich kann Rayna in einem mattgrünen Kleid auf der Seite liegen sehen, die Wange in die Hand gelegt, den Blick auf das Buch gerichtet, das sie las, den Mund halb offen in ihrem interessierten Interesse.

Sie (Rayna Prohme) war schlank, nicht sehr groß, mit kurzen rotgoldenen Haaren und einer frivolen Nase. Ihre Augen... konnten ihre Farbe tatsächlich mit Lichtwechsel oder sogar mit Stimmungswechsel ändern. Man könnte meinen, es käme gar nicht von einer Person, sondern von einem Fröhlichkeitsimpuls in der Luft.

Ich werde fünf Jahre in China bleiben. Ich möchte sehen, was mit ihnen passiert - und, wenn ich kann, dabei helfen, die neuen Kräfte unter Kontrolle zu halten, zu verhindern, dass die Veränderungen zu schnell kommen.


Natürlich wollte ich ihn (Borodin) in Hankow sehen. Sie war die Frau von William Prohme, einem anderen Journalisten mit seltenem Geheimdienst, der zu dieser Zeit Chef der nationalistischen Nachrichtenagentur war - einer Propagandaorganisation in Shanghai. Beide sind jetzt tot. Rayna (wie jeder dieses ziemlich erstaunliche Mädchen mit ihrem flammend roten Haarschopf kennen lernte) starb vor einigen Jahren in Moskau an Überarbeitung und Gehirnfieber; Bill starb 1935 in Honolulu, nachdem er jahrelang an einer Lungenerkrankung gelitten hatte. Trotz politischer Differenzen waren alle, die Rayna und Bill trafen, von ihrer Persönlichkeit und ihrer klaren Vision beeinflusst.

In Hankow war Rayna sehr lebendig und arrangierte in dieser Woche Ende April (1927) ohne offensichtliche Schwierigkeiten meinen Eintritt in das Heiligtum des großen Mannes. Sie sagte: "Willst du Borodin sehen? Okay, ich werde sehen, was getan werden kann." Am dritten Tag, an dem ich in Hankow war, bekam ich eine Nachricht, dass das Treffen arrangiert sei.

Ich habe mich von den zwei Wochen Kopfschmerzen erholt und auch, weil ich mir Sorgen um dich gemacht habe. Es hat mich beunruhigt und ist eine ständige Unterströmung. Ich habe kein einziges Wort von Ihnen erhalten, seit das Telegramm sagte, Sie seien angekommen. Ich weiß nicht, was du tust. Ich habe dir ein Kabel geschickt, aber keine Antwort bekommen. Ich verstehe das nicht und ärgere mich so sehr darüber, dass alles andere in den Hintergrund tritt.

Sie werden Neuigkeiten wollen und es gibt verdammt wenig zu geben. Madame Sun ist zurück. Ich hatte Schmerzen gehabt, weil ich keine Zeile von ihr bekommen hatte, aber sie sagt mir, sie habe geschrieben und nach dem, was ich von den Mails weiß, kann ich es gut glauben; der schmerz ist also weg. Das ist erst heute morgen passiert und hat sich auf meine Veranlagung erschreckend ausgewirkt. Ich hatte wohl ein bisschen gegrübelt.

Ich arbeite sehr wenig, aber die Dinge fügen sich ein wenig. Glauben Sie, ich könnte an Demenz praecox oder einer anderen psychischen Erkrankung leiden? Warum sollte ich sonst diese wahnsinnigen Gedächtnislücken haben? Ich kann es nicht ausmachen. Meine Gedanken schweifen ab in die unwichtigsten Phantasien, und ich scheine nicht in der Lage zu sein, sie zu überprüfen – nichts, was es wert ist, darüber nachgedacht zu werden, nur sich wiederholendes Zeug, ein Gedanke immer und immer wieder oder zwei Gedanken, getrennt. Ich arbeite wirklich die Hälfte der Zeit nicht normal.

Scott Nearing ist hier, aber ich habe ihn kaum gesehen. Viele andere Leute sind auch hier, aber sie gehören alle zu bestimmten Delegationen, und ich bin in keiner von ihnen. Es geht weiter - und ich lese für den Häuptling über die Taiping-Rebellion. Er wird ein gutes Stück Arbeit machen, denke ich, wenn er jemals dazu kommt. Wann das sein wird, weiß Gott.

Ich wundere mich fast ein Drittel des Tages über dich. Was machst du in Manila? Wenn ich in ein oder zwei Tagen nichts höre, drahte ich noch einmal. Es fällt mir schwer, diesen Weg zu gehen, unsicher, nicht wissend, ohne Pläne oder Grund.

Ich studiere in der Zwischenzeit, aber mit einem sehr verschwommenen Geist. Von zwei Leuten, einer davon der Häuptling und der andere ein sehr Anti, wurde mir in den letzten zwei Wochen gesagt, dass ich dringend Hintergrundinformationen brauche. Wenn ich meinen Verstand untersuche, muss ich ihnen zustimmen. Ich muss studieren, aber ich scheine aus dem Trott heraus. Es kommt schwer. Aber eine Verzweiflung überkommt mich - ganz ähnlich wie ich, nachdem ich aus der Wolke von New York und dem Unglück dort auftauchte. Die letzten zwei Jahre waren so voller Dinge. In vielerlei Hinsicht spüre ich Wachstum; bei so vielen anderen völlige Stagnation. Hast du das Gefühl auch? Ich wundere mich. Das habe ich noch nie gefühlt. Ich hatte nie das Gefühl, dass diese Leute in den Zwanzigern Babys sind. Ich mache jetzt. Glauben Sie, dass in ein paar Jahren, sagen wir zehn oder zwölf, alle Menschen unter vierzig wie Kinder erscheinen und wir Onkel und Tanten, Mädchen und Jungen nennen werden? Viele der Männer, die mir jetzt wie Jugendliche vorkommen, haben kahle Stellen - und die Frauen haben Falten. Ich habe selbst ein paar.

Rayna war hier, wie Sie wissen, mit Madame Sun Yat-sen, Herrn Borodin, Herrn Eugene Chen und den anderen Führern der nationalistischen Bewegung in China. Sie kam ungefähr am 8. September mit Madame Sun aus Shanghai an. Etwa eine Woche später, als ich aus China ankam, war sie anscheinend bei bester Gesundheit und sehr guter Laune. Ich bin Zeitungskorrespondent und kannte Rayna in Hankow. Ich verließ Moskau nach London, war ungefähr fünf Wochen weg und kehrte am 7. November zurück - heute vor zwei Wochen. Während der ersten dieser zwei Wochen schien Rayna weitgehend in Ordnung zu sein, obwohl sie Anzeichen von Erschöpfung und Nervosität von sich gab. Am Freitag, den 11. November, fiel sie zum ersten Mal im Zimmer einer Freundin (Miss Dorothy Thompson, Sonderkorrespondentin der New York Evening Post) in Ohnmacht, erholte sich jedoch in einer oder anderthalb Stunden und konnte teilnehmen ein Treffen in dieser Nacht. Am nächsten Nachmittag brach sie völlig zusammen, während sie hier mit den Führern der chinesischen Arbeitsdelegation sprach. Sie wurde in das Zimmer von Anna Louise Strong gebracht, der amerikanischen Schriftstellerin, von der Sie zweifellos gehört haben und die mit ihr aus China befreundet ist. Rayna verbrachte eine schlechte Nacht, aber am nächsten Nachmittag ging es ihr viel besser und sie bat mich, das Telegramm, das sie dir wünschte, zu widerrufen. Ich habe es getan und es tut mir leid.

Rayna verbesserte sich jedoch im Laufe der Woche. Am Freitag (vor drei Tagen) war sie besonders munter und glücklich. Zu keiner Zeit hat sie ihr Bett verlassen, außer für den Weg zu ihrem Badezimmer, das nur wenige Meter entfernt liegt; aber gleichzeitig dachten wir alle, sie leide an einem einfachen Nervenzusammenbruch, der durch Zeit und Ruhe geheilt werden könnte. Der zuständige Arzt war Dr. Link, der Arzt des deutschen Botschafters, der als bester ausländischer Arzt in Moskau gilt und den zusätzlichen Vorteil hatte, mit Rayna Englisch sprechen zu können. Wie wir jetzt erfahren, hatte er die ganze Zeit den stärksten Verdacht in Bezug auf die wahre Natur der Krankheit. Eine positive Aussage wollte er jedoch nicht machen, bis Rayna in der Lage war, sich einer Untersuchung durch die Gehirn- und Nervenspezialisten zu unterziehen. Zunächst beeinträchtigte eine Magenerkrankung (in der Art von Ptomain oder Autointoxikation) die Möglichkeiten für die Ärzte; Sie konnten nicht genau sagen, wie und wie weit das Gehirn betroffen war. Die Magenstörung verschwand ungefähr am Freitag, aber am Samstag wurde die Gehirnstörung stärker ausgeprägt; Rayna begann (am Abend) die Kontrolle über ihre Sinne zu verlieren. Gestern (Sonntag) morgen ging es ihr wieder viel besser; aber am Nachmittag (so gegen 14:15, sollte ich sagen - ich war da) versinkt sie in einen Schlaf, aus dem sie nicht mehr erwachte. Gegen neun Uhr abends sprach sie wieder, aber es war nicht zu sagen, was sie sagte. Heute Morgen um zehn vor acht ist sie gestorben.


Rayna Prohme - Geschichte

Zusammenfassung: Ein Bericht über die tiefe Freundschaft mit Rayna Prohme, deren Freude und Wahrheitsliebe sie tief beeindruckt hat. Obwohl Rayna als Kommunistin starb, zählt sie zu denen, die “zur unsichtbaren Einheit der Kirche gehören.” (DDLW #205).

NUR letzten Winter gab ich dir ein Buch zum Lesen, persönlich Geschichtevon Vincent Sheean, und in diesem Buch ist ein Kapitel namens Revolution.Dieses Kapitel ist hauptsächlich die Geschichte von Rayna Prohme, die alle fasziniert hat, die das Buch lesen. Von allen Menschen, über die Sheean schreibt, sticht sie klar, schön und selten heraus, eine Figur, die man nur einmal im Leben trifft. Du hast sie kennengelernt, aber du erinnerst dich nicht daran. Ich habe sie in den ersten Sommerferien mit nach Hause genommen, um die Familie zu treffen, aber du warst damals erst drei.

Ich habe sie im September zum ersten Mal im Zug gesehen, der zur Universität fuhr. Sie war die einzige Person, an die ich mich im Zug erinnere, der voller Schüler war, die wieder zur Schule gingen. Mit ihrem roten Haar, den braunen Augen und dem lebhaften Gesicht stach sie wie eine Flamme hervor. Sie hatte ein klares, glückliches Aussehen, das Aussehen einer ehrlichen und aufrichtigen Person. Damals war sie zwei, drei Jahre älter. Ich, und war damals in ihrem zweiten Jahr. Ich sollte sie erst später im ersten Jahr treffen.

Ich glaube, ihr Vater war Präsident der Handelskammer in Chicago gewesen, und ihre Familie war wohlhabend. Sie hatte sich in der High School in einen jungen Juden verliebt, der in der Chrystie Street an der East Side von New York geboren wurde und während seiner High-School-Zeit bei Verwandten in Chicago lebte. Sie selbst war Jüdin, und ihre Familie war wegen ihrer Jugend und seiner Armut gegen die Heirat, und um ihm nahe zu sein, war sie auf die staatliche Universität gegangen, um von zu Hause weg leben zu können.

Trotz brillanter Gelehrsamkeit, herausragender Persönlichkeit, gutem Aussehen und Reichtum wurde sie keiner Schwesternschaft angehören und lebte mit anderen ihrer Rasse in einem Wohnhaus am Rande des Campus. Es war das erste Mal, dass ich auf Antisemitismus gestoßen bin.

Die einzigen Vorteile, die mir diese zwei Jahre am College gebracht haben, waren meine Freundschaft mit Rayna und mein eigenes Gefühl der völligen Unabhängigkeit. Es war zu der Zeit, als ich hungerte und immer unbeliebter wurde, als ich sie zum ersten Mal traf.

Es gab nicht mehr als ein Dutzend Leute in dem Schreibclub, dem ich beigetreten war, und Rayna und Raph, der Junge, mit dem sie verlobt war, gingen die Geschichten durch, die für das College-Magazin eingereicht wurden, als sie auf meine stießen. Sie erinnern sich, es war die Geschichte vom Hungern. Rayna war begeistert und wir hatten das Gefühl, uns sofort zu kennen. Am ersten Abend, als wir uns trafen, gingen wir zu dritt in ein Restaurant und saßen stundenlang beim Kaffee. Rayna selbst schrieb nicht, Raph aber, und sie war eine energische Kritikerin.

Ich weiß nicht, was ihr Ehrgeiz damals war, falls sie einen hatte. Sie war verliebt und sah die Dinge durch Raphs Augen. Oder besser gesagt, sie lernte, dachte nach und versuchte, seine Gedanken zu lenken. Alles, was sie tat, war für ihn, und sie schenkte ihm ihre glühende Liebe und den ganzen Reichtum ihres Geistes und Herzens. Er schreibt jetzt Broadway-Stücke und besitzt eine Yacht und eine Penthouse-Wohnung. Aber das wollte sie nicht für ihn. Sie war begierig nach Wissen und Schönheit, und was sie wollte, war ein großartiger Schriftsteller, der den Schönheitsschatz der Welt vergrößern würde.

Das soziale Problem interessierte sie damals und viele Jahre lang nicht besonders. Im Lichte der Geschichte erzählt in Persönliche Geschichte Es ist interessant, an sie zu denken, wie sie war, als ich sie kannte.

Die Freude und das Glück dieser Tage sind immer noch bei mir. Wir machten lange Spaziergänge über die Prärie. Wir picknickten mit unseren Büchern und einem Phonographen und spielten Beethoven-Symphonie unter dem grenzenlosen Himmel, während der Duft von süßem Klee die Luft erfüllte und die Wiesenlerchen mit ihren Liedern die Stille durchdrangen. Und jetzt ruht ihr Staub in einer Urne in Moskau, und ich allein bete für ihre Seele, denn ich bin der einzige, den sie kannte, der an die Auferstehung des Leibes und das ewige Leben glaubt.

Rayna lachte immer über meine Versunkenheit in den Sozialismus. Sie hatte das Gefühl, dass ich bei diesem Thema unausgeglichen war und das Leben nur aus einem Blickwinkel betrachtete. Sie dachte auch, sie sei ein emotionales Wesen, mein Interesse sei zu emotional und nicht auf solidem Wissen begründet, und sie drängte mich, Philosophie und Psychologie zu studieren. Aber ich war an Fakten interessiert, nicht an Spekulationen. Rayna bestand darauf, dass ich zu ihr komme.

Erinnerst du dich an David Copperfield Ihre eigene Dankbarkeit gegenüber Tante Betsy dafür, dass sie David aufgenommen, gefüttert und geschützt hat? Du solltest Rayna genauso dankbar sein. Es war ein hartes Leben, das ich führte. Ich hatte lange nicht genug gegessen oder geschlafen und war krankhaft geworden. Obwohl ich mich über meine Leiden freute und eine grimmige Freude an ihnen hatte, nahm ich diese Freude defensiv. Ich baute eine bewusst dramatische Haltung auf, um mich davor zu bewahren, zerquetscht zu werden. Ich war trotzig, damit ich mich nicht vom Leben geschlagen oder verängstigt fühlte.

Wenn ich mich angepasst hätte, hätte ich leichte Jobs haben können, wie zum Beispiel einen Job als Sachbearbeiter im Büro des Standesbeamten, zum Beispiel – ordentliche, ordentliche Jobs. Wenn ich der gute Schüler gewesen wäre, den ich in der High School war, wäre mir der Weg leicht gemacht worden. Ein Mädchen, das ich kannte, bekam nach zwei Jahren an der Universität einen Lehrerjob. Ich wusste, dass ich meinen Weg sicher hätte gehen können, aber das war nicht das, was ich wollte. Ich war nicht nur pervers und undiszipliniert, ich wählte einen anderen Weg, dachte ich, und da ich ihn bewusst wählte, hatte ich kein Recht, meine Armut oder meine Nöte als einen anderen als meinen eigenen Willen zu betrachten.

Aber genauso hatte ich gelitten. Rayna hat mich aufgenommen. Sie hat mir Zimmermiete aus ihrem Taschengeld bezahlt. Ihre Familie bestand darauf, dass sie täglich einen halben Liter Sahne zu sich nahm, denn sie war ein zerbrechliches Geschöpf und ihre ganze glühende Lebenskraft war vom Geist. Sie brachte mich dazu, diese Sahne mit ihr zu trinken, und versuchte, etwas Fleisch auf meine Knochen zu bringen. Wir aßen zusammen am Zimmertisch oder wir aßen auswärts in Restaurants. Was ihr gehörte, gehörte auch mir, und wir liebten uns.

Ich erinnere mich kaum, was wir gelesen oder worüber wir gesprochen haben. Ich erinnere mich, dass Rose Pastor Stokes zu einer Vorlesung an der Schule kam und Rayna und Raph, die an der Collegezeitung arbeiteten, sie interviewten. Ich erinnere mich an den Streit darüber, was sie drucken sollten und auf welche Schwierigkeiten sie beim Drucken von allem stoßen würden, was Mrs.  Stokes sagte. Raph würde es nicht drucken, noch würde die Herausgeberin, so sehr sie an alles glaubten, was Mrs.  Stokes über das kapitalistische System und die Geburtenkontrolle zu sagen hatte, was sie behauptete, “das System” kämpfte, um die Arbeiterin unterdrückt zu halten , um mehr Kanonenfutter zu haben.

Wir waren fasziniert von Mrs.  Stokes, die wie Raph aus der East Side stammte, ein Fabrikmädchen, das mit einem Millionär verheiratet war, den sie vor Jahren während eines Streiks in New York kennengelernt hatte. Wir waren sowohl von der Romantik ihres Lebens als auch von ihrer lebendigen Persönlichkeit begeistert.

Keiner von uns hatte Kontakt zum Katholizismus oder seiner Lehre, wir kannten keinerlei Argumente gegen die Geburtenkontrolle.

Prominente Sozialisten, darunter Scott Nearing, hielten Vorlesungen an der Universität und wir trafen sie. John Masefield kam und hielt stockend Vorträge, und wir lasen alle seine Gedichte. Spoon River Anthologie war gerade veröffentlicht worden und jeder imitierte den Vers von Edgar Lee Masters. Vachel Lindsay war ein weiterer Favorit und Carl Sandburg.

An manchen Sonntagen, wenn wir zum Picknick in die Prärie gingen, nahmen wir Gedichtbände mit und Rayna las laut vor. Sie selbst war für uns Poesie, Raph und ich liebten sie so sehr. Nicht alle unsere Diskussionen waren nur im Bereich der Ideen. Wir waren Mädchen, Rayna und ich, und interessierten uns sehr für Kleidung. Ich hatte einen Anzug und zwei Blusen und ein Seiden-Crpe-Kleid, das beim Waschen so geschrumpft war, dass ich es nicht mehr tragen konnte. Rayna hatte schöne Sachen und bestand darauf (sie musste nicht sehr darauf bestehen), dass ich sie mir an den Abenden ausleihe, wenn wir zum International Club gingen. Ich war “ mit einem jungen Spanier, an dessen Namen ich mich nicht einmal erinnern kann. Ich mochte Raph viel besser, ihn durch Raynas Augen zu sehen.

Später, als ich in Chicago war, sah ich sie nur noch gelegentlich, weil sie Postgraduiertenkurse an der University of Chicago besuchte und ich nachts in einer Druckerei arbeitete. Nachdem ich die Schule verlassen hatte, kam sie nach New York und verbrachte einen Sommer mit mir. Sie und Raph hatten bereits herausgefunden, dass sie eine Schulliebe waren und sie trennten sich, er um am Broadway zu arbeiten und sie um in ihr akademisches Leben zurückzukehren. Ich fühlte, dass sie sich vergrub und sie fühlte, dass ich mich wegwarf. Tatsächlich hat sie jahrelang studiert, bevor sie den Kommunisten kennenlernte, der später ihr Ehemann wurde.

Vincent Sheean hat viele ihrer Qualitäten in seinem Bild von ihr zum Ausdruck gebracht. Er hat von ihren Gesprächstagen und -nächten sowohl in Hankow, wo er sie traf, als auch in Moskau erzählt. Als sie sich kennenlernten, arbeitete sie als Redakteurin bei einer kommunistischen Zeitung und muss damals siebenundzwanzig Jahre alt gewesen sein.

Einige Jahre später erfuhr ich, dass sie gestorben war, und ich fühlte, dass eine innig geliebte Freundin, von der ich getrennt worden war, endgültig aus meinem Leben verschwunden war. Gerade als ich Katholikin wurde, wurde sie Kommunistin in China. Dort arbeitete sie bei Madame Sun Yat-sen und bei Borodin, und nach dem Zusammenbruch des kommunistischen Regimes in Hankow floh sie mit Madame Sun Yat-sen.

Sheean bringt ihre Tapferkeit und ihren Mut zum Vorschein, der vom Geist und stark wie der Tod war. Sie war gewiß kein Wesen ohne Phantasie, also muß sie vor dem, was sie und die anderen Kommunisten, mit denen sie zusammenarbeitete, überholen könnte, wenn es ihr nicht gelang, zu entkommen, in ihrem Fleisch geschrumpft sein. Ich wünschte, ich wüsste mehr über die Einzelheiten dieser Flucht aus der eroberten Stadt. Sheean selbst gibt nur einen nackten Umriss.

Er sah sie in Moskau wieder, und bezeichnenderweise war sie kurz davor, Kurse im Lenin-Institut zu besuchen, um sich auf eine Propagandistin für die weltweite Arbeit vorzubereiten. Einige Wochen nachdem er sie wiedergesehen hatte, wurde sie plötzlich geschlagen und starb an einer Gehirnblutung. Seine Geschichte von ihren letzten Tagen und der Bericht über das rote Begräbnis und die Prozession im Regen zum Krematorium sind herzzerreißend.

Das alles erzähle ich Ihnen, obwohl Sie das Buch gelesen haben, denn Sheean bringt zwei herausragende Charakterzüge zum Vorschein, die mich so beeindruckt haben, dass ich sie nie vergessen kann. Das eine war ihre Freude und das andere ihre Liebe zur Wahrheit. Sie hatte diese Eigenschaften, als er sie kennenlernte. Er spricht mit Liebe davon, wie sie mit ihm über alle Unstimmigkeiten und Widersprüchlichkeiten ihrer Umgebung gelacht hat. Es war pure Freude, die sie so herzlich lachen ließ.

Ich erinnere mich, dass ich einmal geschrieben habe, dass Freude mich immer zum Lachen brachte. Der Klang eines Bach-Präludiums auf der Universitätsorgel, während wir auf dem Feld hinter dem großen Auditorium Hockey spielten Das Krähen eines Babys Der Anblick von Delfinen, die neben einem Schiff auf meinem Weg nach Florida durch das Wasser springen–das sind Dinge, die ich Erinnern Sie sich beiläufig daran, dass mir das so viel Freude bereitet hat, dass ich als Erlösung lachen musste, als Ausdruck dieser Freude in meinem Herzen.

Raynas Freude kam, weil sie immer das Edle und Schöne im Leben sah und glücklich darin war. Und ich kann jetzt sehen, wie die Kommunistin diesen Geist in ihr noch mehr zum Ausdruck brachte.

Ihre andere Eigenschaft, die Sheean betonte, war ihre Liebe zur Wahrheit, und ich bin sicher, dass es diese Liebe war, die sie, wenn sie gelebt hätte, gezwungen hätte, die Kommunistische Partei aufzugeben. Er erzählte, dass sie, als er sie interviewte, ihre große Abneigung gegen das „Lügen”, das die kommunistische Propaganda notwendig macht, zum Ausdruck brachte. Sie sagte ihm, dass sie es vorzog zu schweigen, wenn sie nicht die Wahrheit sagen konnte. Ich glaube nicht, dass sie eine sehr gute Propagandistin gewesen wäre, egal wie viele Jahre sie im Lenin-Institut verbrachte. Was ich hervorheben möchte, ist die Positivität dieser Tugenden, dieser natürlichen Tugenden.

Die meisten jungen Leute halten Tugend für etwas Negatives. Sie denken, dass sie gut sind, indem sie Sünde vermeiden. Sie denken an Reinheit als Abwesenheit von Unreinheit. Sie haben nicht die Sünden begangen, die sie hätten begangen haben können. Dennoch sollten wir Reinheit sicherlich als eine leuchtende positive Tugend betrachten und nicht als eine negative, die sich bemerkbar macht, die glühend hervorsticht.

Es ist das Alte Testament, das die „Du sollst nicht“ betont. Das Neue betont die positive Tugend der Liebe, die alles andere umfasst.

Sind Sie in Ihrem Leben nicht Menschen begegnet, die auffielen, weil eine gewisse Tugend in ihnen vorherrschte? Ich kann mich an Menschen erinnern, deren Güte als positiver Schmuck glänzte, die andere anzog und mit Sehnsucht erfüllte. Es wäre so einfach für uns, wenn es mehr gäbe, die uns so inspirieren, wie sie es tun.

Raynas Wahrheit war eine positive Tugend. Sie war ehrlich, rein und liebevoll, aber vor allem strahlte sie ihre Freude und ihre Wahrheit aus.

Katholiken, die dies lesen, werden vielleicht überrascht sein über diese glühende Wertschätzung eines Menschen, der nicht an Christus glaubte. Ich muss sie daran erinnern, dass Rayna trotz ihres Lebens in den Vereinigten Staaten, in einer sogenannten christlichen Nation, keine Christen traf, die sie durch ihre Taten oder ihre Worte dazu bringen konnten, an den Weg des Kreuzes zu glauben , im verherrlichten Christus.

Nichts in ihrer Lektüre, die in der Schule abstrus und philosophisch war, brachte ihr die Wahrheit. Sie sehnte sich danach, sie liebte es, sie suchte in den Jahren ihres Studiums an der University of Illinois danach, aber sie fand es nie. Sie dachte, sie hätte es im Kommunismus gefunden, dann starb sie. Und wer weiß, dass sie es gerade bei ihrem Tod gefunden hat? Wir können es nicht sagen. Sie suchte danach.

Ich dachte an Rayna und den Appell, den der Kommunismus an sie richtete, als ich diese Zeilen von Maritain las: 

“Die russischen Kommunisten haben diese Wahrheiten (die Notwendigkeit der Wiederbelebung der moralischen Ideen, die das Leben der gesellschaftlichen Körperschaft als solche bestimmen) eindeutig anerkannt. Sie haben ihre Partei sogar zu einer Art Bruderschaft mit einer strengen und strengen Disziplin geformt, und sie bemühen sich mit allen Mitteln, die ihnen zur Verfügung stehen, die moralischen Lebensgrundlagen des ganzen Volkes nach ihrer Art zu erneuern, damit das, was ihren Materialisten und Atheisten Revolution die tiefste Kraft, die Seelen der Menschen anzuziehen. . . ist der unzerstörbare spirituelle Appell (unbekennt, weil er nicht mit der Marxschen Wertetabelle übereinstimmt) von Gerechtigkeit und Armut, von Leidensstärke.”

  Ich hatte immer das Gefühl, dass Rayna die Reserven an “spiritueller Energie” hat, von denen Maritain spricht. “Es ist zu beachten,” er schreibt, “dass die Reserven an spiritueller Energie, die in der menschlichen Natur zu finden sind, durch Predigt und Beispiel freigesetzt und in den Herzen vieler ohne jegliches Gefühl von andere geistige Dinge als das, was sie in der konkreten Erfahrung des Kampfes für Gerechtigkeit hier unten finden können. . . .”

“Aus der Idee der Katholizität folgt, dass jeder Gerechte nichtchristlicher Konfession zur unsichtbaren Einheit der Kirche gehört und daher nur einen Anspruch auf Erlösung hat. . . .”

Beim Lesen ist mein Herz getröstet wegen Rayna, denn ganz sicher liebte sie Wahrheit und Gerechtigkeit


Berichterstattung über die chinesische Revolution: Die Briefe von Rayna Prohme

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Unerschrockene Amerikaner im Zentrum des Chaos - China Hands von Peter Rand

Ich bin mir sicher, dass viele von Ihnen in letzter Zeit die Nachrichten über die Ukraine gesehen haben. Ich bin sicher, viele von Ihnen haben während des Arabischen Frühlings die Nachrichten gesehen. Das hat mich zum Nachdenken gebracht, denn etwas, das mich immer fasziniert hat, ist, wie Journalisten, die über diese Ereignisse berichten, dorthin gelangen, wo sie in der Welt sind. Ob das der Reporter in der Ukraine ist, der die Truppen bei der Konfrontation begleitet hat. Oder der Reporter in Libyen, der beim Rebellenaufstand gegen Oberst Gaddafi versuchte, den Kämpfen nahe zu sein.

Und wenn ich sage wo, meine ich nicht nur physisch. Theoretisch könnte jeder mit dem richtigen Presseausweis in die Nähe dieser Bereiche kommen. Es ist auch die Mentalität, die mich interessiert. Ist es Mut, Dummheit oder die Suche nach Abenteuern, die dazu führen, dass sich Menschen in oft gefährliche und unbekannte Situationen begeben? Oder einfach nur der Wunsch, anderen zu erzählen, was in der Welt passiert?

Ein schneidiges Paar. Edgar Snow mit seiner Frau in China.

Quelle: Edgar Snow Collections, University of Missouri, Kansas City.

Naja, solche Fragen kamen mir jedenfalls beim Lesen des Buches wieder in den Sinn Chinesische Hände von Peter Rand. Dieses Buch wurde vor einigen Jahren veröffentlicht, aber wir hörten kürzlich davon, als wir nach Autoren recherchierten, die über Artikel geschrieben hatten, die sich auf den Vorsitzenden Mao Zedong beziehen, den Großen Steuermann, der China seit 1949 über 25 Jahre lang führte. Das hat uns dazu geführt Buch aus mehreren Gründen, aber der Schlüssel dazu war die einzigartige Geschichte von Edgar Snow. Snow ging Ende der 1920er Jahre nach China und beschloss, sich dort niederzulassen. Er arbeitete als Journalist und berichtete über alle möglichen Ereignisse während einer sehr turbulenten Zeit in der chinesischen Geschichte. Der chinesische Bürgerkrieg brach aus, als die Nationalisten unter der Führung von Chiang Kai-shek in einem langjährigen Krieg gegen die kommunistischen Kräfte kämpften. Gewalt schien auch in Städten für immer an der Oberfläche der Gesellschaft zu sein.

Aber dieses Buch erzählt nicht nur die Geschichte der Ereignisse in China. Es betrachtet auch das Leben und das Denken der beteiligten Personen. Und Snow hatte ein sehr interessantes Privatleben. Anfang der 1930er Jahre heiratete er Helen Foster, die in vielerlei Hinsicht ehrgeiziger, fähiger und entschlossener war als er. Das wäre eine ständige Quelle der Spannung für das Paar. Snow wurde später von der kommunistischen Hierarchie ausgewählt, um Mao Zedong zu treffen, den Mann, der natürlich China dominieren sollte. Als Snow ihn traf, befand sich Mao mit seinen zähen Soldaten in einer Höhle, nachdem er den nationalistischen Streitkräften von Chiang Kai-shek zum Opfer gefallen war.

In gewisser Weise war Snow für dieses berühmte Treffen zur richtigen Zeit am richtigen Ort, aber es half auch, dass er nicht stark mit Kommunismus oder Sozialismus verbunden war. Das bedeutete, dass er in den Augen der vielen in Amerika, denen seine Begegnung mit Mao erzählt wurde, mehr Glaubwürdigkeit hatte. Ein zweiter Faktor, der zu seinen Gunsten wirkte, war, dass Amerika in den 1930er Jahren nicht von der antikommunistischen Hysterie erfasst wurde – die wirklich nach dem Zweiten Weltkrieg begann.

Aber wie ich gerade andeutete, waren einige der Amerikaner, die nach China gingen, eng mit dem Kommunismus verbunden. Da war Harold Isaacs, ein Mann, der die aufständischen Kommunisten unterstützte. Ebenso war da Rayna Prohme. Sie ging in den 1920er Jahren nach China, als jemand, der bereits mit den Kommunisten verbunden war. Prohme hatte eine gewisse Lebensfreude, und war überall auffällig, da sie groß war und auffallend rotes Haar hatte. Während sie in China war, gab sie eine Zeitung heraus, aber was vielleicht noch wichtiger war, wurde eng in politische Machenschaften verwickelt. Sie war mit dem zwielichtigen sowjetischen Agenten Mikhail Borodin beschäftigt, einem Mann, der gelegentlich mehr die Nationalisten als die Kommunisten unterstützen sollte. Und inmitten des ganzen Chaos in China sollte Prohme eine sehr wichtige Reise in das Herz des kommunistischen Reiches, nach Moskau, unternehmen. Dieses Buch erzählt diese Geschichte im Detail – vom Luxus bis zum Hinterhältigen.

Abgesehen von den oben genannten gibt es in diesem Buch noch eine Reihe weiterer Geschichten und Leben.

DU KANNST ES NICHT SCHAFFEN

Zusammenfassend beleuchtet dieses Buch mehrere Bereiche. Es bietet einen faszinierenden Blick auf ein China im Chaos ab den 1920er Jahren. Es gibt einem wirklich ein Gefühl für die Turbulenzen und die Angst, die die Menschen durchmachen mussten. Es gibt uns auch einen Einblick in die breitere kommunistische Welt. Die Verbindungen zwischen Joseph Stalins UdSSR, den chinesischen Kommunisten und den chinesischen Nationalisten werden hervorgehoben – und Stalins Kommunisten unterstützten nicht immer die Seite, die Sie vielleicht denken. Darüber hinaus erzählt das Buch von den Dilemmata, Komplikationen und Freuden, die Menschen in einer fremden Umgebung fern der Heimat durchleben mussten. Wie Sie sich vorstellen können, reagierten manche Menschen gut, andere weniger gut, in Situationen, die Sie einfach nicht kompensieren konnten.

Das Buch war jahrelang in Arbeit und es ist offensichtlich, dass es eine echte Liebesarbeit war. Vor allem aber glänzt Rands exzellentes Schreiben. Er hat die seltene und großartige Fähigkeit, eine Geschichte, sogar eine Sachgeschichte, wirklich zum Leben zu erwecken.

Aber das Herzstück des Buches sind die Geschichten von Abenteurern, Einzelgängern und Schurken. Nennen Sie sie, wie Sie wollen. Menschen, die beschlossen haben, die Fesseln des Gewöhnlichen abzuwerfen und zu einem außergewöhnlichen Zeitpunkt die Nachrichten aus einem außergewöhnlichen Land zu berichten. So wie sich manche Menschen heute noch sehnen.

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AMERIKANISCHE JOURNALISTEN IM REVOLUTIONÄREN CHINA

Das exotische China, das von japanischer Aggression und Bürgerkrieg heimgesucht wurde, war in der Zeit zwischen den beiden Weltkriegen ein Magnet für ebenso exotische ausländische Besucher.Bei einer Cocktailparty am Sonntagnachmittag in Peking könnte man den schwedischen Entdecker Sven Hedin finden, der über eine Reise auf der Seidenstraße durch Asien spricht. Edmund Clubb diskutiert mit einem Emigranten über Politik, der eine dunkle kommunistische Vergangenheit (und Gegenwart) hatte.

Wenn dies ein idealer Rahmen für einen Journalisten mit ein bisschen Fernweh und einem Interesse an Politik zu sein scheint, war er es. Während dieser berauschenden Zeit kamen Dutzende romantischer Journalisten herein, oft aus Spaß, und wurden in Chinas revolutionäre Politik verwickelt. Wie Peter Rand in "China Hands" zeigt, bietet ihr Leben Drama und Tragik.

Rand ist nicht der Erste, der sich diese Journalisten ansieht. "China Hands" wird auch nicht das letzte Wort zu diesem Thema sein. Aber seine Erzählung ist lebendig und bietet wertvolle Porträts von Journalisten, die bisher nicht die Aufmerksamkeit erhalten haben, die sie verdienen.

Der Impuls für Rands Geschichte beginnt mit einer solchen ignorierten Figur, seinem Vater. Christopher Rand kam 1943 nach China, um für das United States Office of War Information in der Kriegshauptstadt Chungking zu arbeiten. Er wartete darauf, für die New York Herald Tribune und den New Yorker zu berichten.

Als er seine Familie in den Vereinigten Staaten im Stich ließ, wurde Rand für seinen Sohn zum Rätsel. Bei dem Versuch, es zu lösen, erkannte der jüngere Rand, ein Romanautor, die Macht Chinas für andere wurzellose Journalisten.

Zwei von denen, auf die sich Rand konzentriert, sind bekannt: Edgar Snow, dessen "Roter Stern über China" in den 1930er Jahren die Welt den chinesischen Kommunisten vorstellte, und Theodore White, der seine Karriere für das Time Magazine in China begann. Andere wie Rayna Prohme und Harold Isaacs sind nicht so bekannt.

Die rothaarige, temperamentvolle Prohme, schreibt Rand, "steht für reinen revolutionären Geist". wirbeln, Propaganda schreiben und als Berater des sowjetischen Beraters Michail Borodin arbeiten.

Im Mittelpunkt von Borodins Aufmerksamkeit stand die von Dr. Sun gegründete Partei Kuomintang (KMT). Aber mit dem Tod von Sun übernahm Chiang Kai-shek die Kontrolle über die KMT und wandte sich mit blutigen Ergebnissen gegen die Kommunisten. Borodin zog sich, ebenso wie Prohme, nach Moskau zurück, um dort ihren Mann zu erwarten, der Aufgaben in China und auf den Philippinen hatte. Sie wurden nie wieder vereint. Da sie keine Verwendung mehr für sie hatte, gaben ihr die sowjetischen Beamten kaum Unterstützung. An einer Enzephalitis erkrankt, starb sie 1927.

Auch Isaacs war ein linksgerichteter Romantiker, als er einige Jahre später nach China kam. Mit knapp 20 Jahren war er bereits ein bissiger, eigensinniger Widerspenstiger. Die Veröffentlichung, die er mit finanzieller Unterstützung der Kommunistischen Partei in Shanghai, The China Forum, ins Leben gerufen hatte, machte keinen Kotau vor Stalin. Isaacs trat auf die Seite von Stalins Feind Leo Trotzki.

Rand porträtiert Isaacs, der 1935 China verließ, als nüchternen Realisten. Als Isaacs in den 1940er Jahren kurz für Newsweek zurückkehrte, argumentierte Rand, hätte er bessere Einblicke in die chinesischen Kommunisten gegeben als die amerikanischen Diplomaten, die regelmäßig mit ihnen in Kontakt standen. Aber Isaacs geriet in Konflikt mit den chinesischen Pressebeschränkungen, die seine übliche Jähzorn hervorriefen, und er durfte die kommunistische Führung in Yenan nicht besuchen.

Andere Figuren sind in die Erzählung eingewoben: Graham Peck, Autor zweier witziger Bücher über China während der Zeit Annalee Jacoby, der zuerst für Madame Chiang Kai-shek arbeitete und dann ein Time-Journalist wurde, der gequälte Jack Belden, der brillant sowohl aus Asien berichtete und Europa und der Mystiker Vincent Sheean von der Chicago Tribune, der während seiner außergewöhnlichen Karriere als Auslandskorrespondent die "persönliche Geschichte" verkörperte. Belden und Sheean sind längst überfällig für eigene Biografien in voller Länge.

Rand ist lange an persönlichen Geschichten über seine Charaktere interessiert. Er beschreibt die außerehelichen Affären seines Vaters, Saufgelage mit Graham Peck und den Genuss von Flugzeugen, die "direkt in die Luft fliegen, ohne richtig über die Landebahn zu starten, um Schüsse zu vermeiden". die Frau, die er liebt (Annalee Jacoby), versucht aber nur seinen eigenen Namen auf das Cover zu bekommen.

Diese saftige Kost rechtfertigt teilweise den Untertitel des Buches, "Die Abenteuer und Prüfungen der amerikanischen Journalisten, die sich der großen chinesischen Revolution anschlossen".

Der Untertitel impliziert, dass diese Journalisten etwas gemeinsam hatten. Doch abgesehen von einer gewissen Romantik zeigt Rand nicht, was er ist. Und das aus gutem Grund. Sie waren in Temperament und Einstellung sehr unterschiedlich, insbesondere im Hinblick auf ihre Verbindung mit der "Großen Kommunistischen Revolution".

Rayna Prohme half den von Stalin geleiteten kommunistischen Agenten aktiv, während Isaacs Trotzki bevorzugte. Snow wurde von der chinesischen kommunistischen Revolution inspiriert, war aber nicht Teil davon. Teddy White war, wie Rand einräumt, hauptsächlich daran interessiert, seine Karriere voranzutreiben.

Ohne eine wirkliche These wird Rand von seinen Recherchen herumgeschubst und erzählt seine Geschichte mit großem Schwung, aber zu wenig Präzision. In der Beschreibung von Mao Tse-Tungs Interviews mit Snow sagt Rand beispielsweise, dass der chinesische Führer sich entschieden habe, sich ihm anzuvertrauen. Mao hatte nicht die Absicht, sich Snow anzuvertrauen, um nicht zu verstehen, wie Mao seine Gespräche berechnete, um den Sinn seiner Zustimmung zu den historischen Interviews zu verpassen.

Vielleicht wird die ultimative Geschichte der "China Hands" nie geschrieben. Es mag zu viele Hauptdarsteller geben, deren Leben zu lebendig und bedeutungsreich ist, um einen sinnvollen Überblick zu ermöglichen. Doch Rands oft persönliche Suche zeigt, wie unterhaltsam die Sinnsuche sein kann.


Wie Amerika und Russland China verloren haben, ein Land, das keiner von ihnen hatte

Stalin „verlor“ China dreimal – zuerst 1927, erneut Mitte der 1930er Jahre und schließlich am 1. Oktober 1949, dem Tag, an dem Mao Tse-tung in Peking sein neues Regime verkündete. Das war der gleiche Tag, an dem wir China „verloren“ haben. Zwischen 1958 und 1960 verlor Nikita Chruschtschow erneut für Russland – und dieser Verlust scheint zumindest auf absehbare Zeit endgültig.

Es gibt zwei Arten von Zeit, wie Graham Peck einmal bemerkte, eine für uns selbst, eine für China. Unsere Uhren laufen nach Minuten und Sekunden, China nach Jahrzehnten und Jahrhunderten. Aus diesem Grund sollten wir bei der Aufnahme viel schneller sein als die Chinesen. Doch erst jetzt im 22. Jahr von Maos Regime, im Nachklang der Ping‐Pong‐Diplomatie und dem Anbruch von Präsident Nixons New China‐Politik beginnen wir zu verstehen, welchen Preis wir dafür bezahlt haben, etwas zu „verlieren“. hatten wir nie.

Auch in Russland ist eine quälende Bilanz gezogen worden. Ich fürchte, diese sowjetische Neubewertung wirft ein makabreres Licht auf unsere Erfahrungen, als manche für angenehm halten werden. Wo wir die Kosten des „Verlustes“ Chinas durch ruinierte Karrieren, Hexenverfolgungen, die Vergiftung der nationalen Atmosphäre, die Verkrüppelung von Wissenschaft und Diplomatie und schließlich durch das politische Trauma, das unser Handeln so lange lähmte, addieren in Asien zählt Russland dies und mehr – ein Tribut an Menschenleben, eine ganze Generation von chinesischen Händen wurde physisch ausgelöscht. Ermordet. Alles für den „Verlust“ eines Landes, das weder Russland hatte.

Lassen Sie mich klarstellen, was ich mit Russlands Verlusten gegenüber China meine. Ich meine die Niederlage und die Niederlage von Stalins Bemühungen, die chinesische Revolution zu kontrollieren, als Chiang Kai-shek 1927 die Kommunisten anstellte, sie schlachtete, der Bewegung das Rückgrat brach und die russischen „Berater“ unter Michail Borodin auf die Flucht schickte ihr Leben zurück nach Moskau. Ich meine die stille und private Niederlage gegen Mao Tse‐tung im Jahr 1935 der „russischen Fraktion“ der Kommunistischen Partei Chinas und ihrer sowjetischen Gefährten, die Stalin in Moskau sorgfältig ausgebildet und nach China zurückgeschickt hatte, um die schwachen, sich allmählich erholenden Chinesen zu übernehmen Kommunistische Partei.

Ich meine die Machtübernahme von Mao Tse‐tung am 1. Oktober 1949 als unabhängiger Chef der Kommunistischen Partei Chinas und souveräner Führer seines Landes trotz Stalins konsequenter (wenn auch verdeckter) Opposition. Ich meine schließlich die wilde und bittere Spaltung zwischen Moskau und Peking, die wahrscheinlich zwischen Chruschtschow und Mao auf der großen Versammlung der kommunistischen Parteien 1957 in Moskau begann und zur Zeit der Quemoy-Matsu-Krise im Sommer 1958 endgültig unwiderruflich wurde Chruschtschow weigerte sich rundweg, Maos offensive Pläne gegen Taiwan zu unterstützen.

Vielleicht war es die dreimalige Niederlage, die Stalin dazu veranlasste, mit solcher Wildheit zuzuschlagen. Vielleicht war es seine eigene heimliche Schuld und Wut über den Bankrott einer Politik, die er persönlich ausgearbeitet und durchgeführt hatte, um sich als besserer Komintern-Revolutionär als Trotzki zu beweisen. Vielleicht war es die totale Verwundbarkeit der chinesischen Hände Moskaus. Schließlich hatten in einer Zeit, in der andere mit ihrem Leben für Verbrechen bezahlten, die nur im paranoiden Verstand des Diktators und seiner Polizei existierten, Russlands China-Spezialisten – Partei, Militär, Diplomatie, Akademiker – tatsächlich bei der Aufgabe versagt, die war ihnen auferlegt worden - China zu einem Anhängsel der Sowjetrevolution zu machen. Man brauchte nur die Schuldigen zu benennen, natürlich auf klassische Weise aus der Liste derer, die ihr Bestes getan hatten, um die Befehle Stalins auszuführen.

Nicht viele haben die Erfahrungen der Vereinigten Staaten und Russlands in China verglichen oder bemerkt, wie sich beide gegenseitig beleuchten. Ich glaube, niemand hat bisher bemerkt, dass jede Großmacht versuchte, den Gang der Ereignisse in China zu lenken und zu kontrollieren, und dass jede Macht am Ende versagte und sich im Versagen zu Sündenböcken nach innen wandte. Der Unterricht ist beredt. Keiner konnte seinen Willen durchsetzen. Beides beeinflusste die Entwicklung Chinas nicht wesentlich. Das Scheitern hatte verhängnisvolle Folgen – nicht so sehr für China oder sogar für die wirklichen Autoren der sowjetischen oder amerikanischen Politik, sondern für die Männer auf diesem Gebiet, die mit ihrer Ausführung beauftragt waren, und vor allem für die nationale Psyche beider Länder. In Rußland hat sie einen Rest krankhafter Angst und Haß gegen China hinterlassen, in den Vereinigten Staaten von Amerika hat sie eine anhaltende Lähmung der Politik und des Willens geschaffen, die erst jetzt in Auflösung begriffen ist.

Ich weiß seit vielen Jahren, dass Stalin seine China-Säuberung nicht nur auf die berühmten fernöstlichen Militärkommandeure wie Marschall Bljucher, General VM Shtern, Marschall AI Jegorow und die vielen bemerkenswerten sowjetischen Offiziere beschränkte, die zuerst in Sibirien und der Mongolei und später auf der Seite kämpften Seite an Seite mit Chiang Kaisheks neuen nationalistischen Armeen und gegen die Japaner in den nicht erklärten Kriegen der 1930er Jahre.

Eines Tages im Sommer 1953 begegnete ich einem alten Freund in Moskau, der mir zuflüsterte: „Meinst du nicht, Borodin sollte einen Nachruf in der Times haben?“ Mikhail Borodin war der berühmte russische revolutionäre Agent, der 1923 zu Dr. Sun Yat‐sen's Kuomintang entsandt wurde, der mit Chiang Kai‐shek zusammenarbeitete und nur knapp mit dem Leben davonkam, als Chiang sich 1927 gegen die Kommunisten wandte von Borodins Tod (mein Freund sagte mir, es sei bereits in der chinesischen Presse erschienen) und nach 48 Stunden Verspätung wurde es von der sowjetischen Zensur freigegeben und in der Times veröffentlicht.

Borodin war für mich so etwas wie ein Held. Ich hatte Vincent Sheeans „Persönliche Geschichte“ gelesen und kannte Borodin und Rayna Prohme und Bill Prohme, und ich hatte Borodin während des Zweiten Weltkriegs in Moskau kennengelernt, eine hagere und düstere Gestalt. Er sei in jenem letzten schrecklichen Winter 1953 gestorben, lange bevor Stalin selbst starb, in einem Konzentrationslager in der Nähe von Jakutsk. (Es wird heute gesagt, dass Borodin 1951 starb, nicht 1952 oder 1953.) Er wurde Anfang 1949 verhaftet, als er und die wenigen chinesischen Hände, die die 1930er Jahre überlebt hatten, in ein großes Finale von Inhaftierung und Hinrichtung verwickelt wurden.

Die Erfahrung in der Sowjetunion in China wird durch diese Schreckenswelle einzigartig, die in den späten 1920er Jahren begann, in den 1930er Jahren ein Crescendo erreichte, in den 1940er Jahren erneut ausbrach und sogar in den späten 1960er Jahren eine gedämpfte Wiederbelebung fand. x27s. Damals, als der Große Bruch zwischen Russland und China bekannt wurde und Grenzkollisionen entlang der chinesisch-sowjetischen Grenze ausbrachen, schloss die sowjetische Sicherheitspolizei vorübergehend das neue Institut für Chinastudien der Akademie der Wissenschaften. Sie verbot China-Gelehrten, mit zeitgenössischen, d. h. maoistischen Materialien umzugehen, um mit ausländischen Kollegen zu korrespondieren oder gar China-Studienzentren in Osteuropa zu besuchen.

Und es ist das Fortbestehen und Wiederauftreten des Terrors, Jahrzehnt für Jahrzehnt, das Vera Vishnyakova‐Akimovas bemerkenswerte Memoiren schließlich in eine Art Nekrologie verwandelt.

„Die Seiten, auf denen sie an Berater und China-Spezialisten erinnert, lesen sich wie ein Appell an die Toten“, beobachtet ihr Lektor‐Übersetzer Steven I. Levine und fügt hinzu: „Nur durch einen Akt der Vorstellung können wir, die wir die betäubende Wirkung des McCarthyismus auf Chinastudien beginnen sogar, die Konsequenzen des Stalinismus für die sowjetische Chinaforschung zu begreifen.“

Mm. Vishnyakova-Akimova ist eine Überlebende, einst eine lebhafte junge Russin, eine Sprachstudentin aus Moskau, die 1925 von Wladiwostok nach China ging, um sich Borodin und den anderen Russen anzuschließen, die für die chinesische Revolution arbeiteten. Sie hat es sich zur Aufgabe gemacht, nicht nur über ihr Leben als junge Frau in einem exotischen Land, das sie zutiefst liebte, in einer Mission voller Elan und Gefahr zu schreiben, sondern auch ihre Schulden gegenüber ihrer verlorenen Generation zu bezahlen. diejenigen, die in den folgenden zehn Jahren Opfer wurden.

„Mit Trauer schreibe ich die meisten dieser Namen“, bemerkt sie, „in Erinnerung an die schrecklichen Jahre der stalinistischen Repression (Ende der 30er Jahre). Wie viele junge und talentierte chinesische Spezialisten starben, Männer, die der Partei und ihrer Arbeit treu waren und die den Grundstein der sowjetischen Sinologie legten.“

Sie und ihr Mann, ein Offizier, in den sie sich in China verliebte, überlebten – allerdings nicht ohne Schwierigkeiten und Gefahren. Aber für den Rest? Namen über Namen – Konstantin Andreevich Kharnsky, Professor am Ostinstitut in Wladiwostok („gegen Ende der 1930er Jahre tragisch gestorben“), der Mandschurier Le Hsing‐ko, Dozent am Moskauer Institut für Sinologie („at Ende der 1930er Jahre verhaftet und umgekommen“) Ljow Mik Hailowitsch Karachan, ehemaliger sowjetischer Außenminister, in den 1930er Jahren gesäubert Sergej Michailowitsch Tretjakow, Autor von „Roar China“, säuberte in den 1930er Jahren das Militär Berater Georgy Borisovich Skalov (Sinani), („Er wurde früher als die anderen Opfer der stalinistischen Repressionen. 1935 war sein fatales Jahr“).

Und Anatoly Yakovlevich Klimov, ein alter Bolschewik und Teilnehmer am Bürgerkrieg („1942 wurde er zu Unrecht verhaftet und verbrachte sechs Jahre im Lager“) Albert Ivanovich Lapin, Stellvertreter von Bljuker (erschossen 1937, volles Jahr vor seinem Chef) Vitovi Kazimirovich Putna, Militärberater in China, später Militärattaché in London, erschossen am 11. Juni 1937) Lazar Isaakovich Penn, sowjetischer Konsul in Kalgan und Changsha („1937 wurde er verhaftet und starb im Exil“) NV Kuybyshev, Bruder des ersten sowjetischen Präsidenten und Leiter der sowjetischen Südchina-Mission (erschossen 1937).

Und Mira Sakhnovskaya, Bürgerkriegsheldin, die sich als Mann verkleidet hat, Lehrerin an der Whampoa Military Academy, einzige Absolventin der Frunze Military Academy, Mutter eines in China geborenen Kindes (verhaftet mit einer anderen Bürgerkriegsheldin, die ebenfalls in China gedient hat, beide starb 1937 bei der Säuberung) Yevgeny Andreevich Yakovlev, ehemaliger Oberst der zaristischen Armee, Dozent für Festungen an der Whampoa Academy (1931 verhaftet und drei Jahre lang ohne Gerichtsverfahren in Palästen festgehalten) und sogar einfache Techniker - die Piloten Talberg und Remizyuk, die Flugmechaniker Bazenau („1937-38 waren ihre tödlichen Jahre“).

Von L. M. Karakhan und Borodin, Mme. Vishnyakova ‐Akimova schreibt: „Wer hätte ahnen können, welches grausame ungerechte Schicksal sie erwartete, dass sie beide Opfer der stalinistischen Repressionen werden würden?“

Der Index von Mme. In den Memoiren von VishnyakovaAkimova sind 148 Namen aufgeführt, die mit Sicherheit mit Russland in China identifiziert werden können. Mindestens 43 von ihnen verloren ihr Leben oder verbüßten lange Haftstrafen oder Verbannungen. Bei weiteren 30 ist eine Haftstrafe oder Hinrichtung wahrscheinlich, kann aber nicht vollständig bestätigt werden. Dies deutet darauf hin, dass in einer zufälligen Reihe von sowjetischen China-Händen – Militärs, Parteiarbeiter, Diplomaten, Gelehrte und sogar einfache Arbeiter und Chauffeure – etwa jeder Dritte sein Leben verlor oder ins Konzentrationslager kam. Von dem Militärpersonal Mme. Vishnyakova-Akimova kommentiert knapp: „Nur wenige von ihnen überlebten die Repressionen von 1937-38. Die haben die anderen erledigt.“

All dies berücksichtigt natürlich nicht den nicht tödlichen Verlust – den Verlust von Fachwissen, das Verkümmern der Chinastudien, die Angst, die Verzerrung, die Paranoia, die fast das Wort „China“ von der sowjetischen gedruckten Seite verschwinden ließen. Borodin wurde erst 1949 verhaftet. Nach seiner Rückkehr aus China im Jahr 1927 wurde er jedoch „von der Arbeit mit China suspendiert“. Er quälte sich zwei Jahrzehnte lang als Redakteur von Moscow News, einem langweiligen englischsprachigen Propagandablatt, und wurde schließlich mit allen seinen Mitarbeitern sowie seiner alten Freundin Anna Louise Strong festgenommen, die mit ihm den Exodus aus China gemacht hatte 1927. Sie hatte mehr Glück als er. Inhaftiert in der Lubjanka als C.I.A. Agentin wurde sie aus Russland ausgewiesen und starb letztes Jahr in Peking. Borodin wurde, wie ich gehört habe, zum Tode verurteilt, aber Stalin wandelte es nach der Intervention Pekings in eine lebenslange Haftstrafe um.

Aber Borodin war nur ein besonders eindrucksvolles Beispiel dafür, was jedem widerfuhr, der das Unglück hatte, mit China in Verbindung zu stehen. Wie der sowjetische Sinologe GV Efimov in einem 1967 erschienenen Artikel über die sowjetische Geschichtsschreibung im Vestnik (Herold) der Leningrader Universität feststellt, wurden die politischen Bedingungen in den frühen 1930er Jahren so „ungünstig“, dass ernsthafte wissenschaftliche Studien „für 30 Jahre vertagt wurden. ”

N. V. Nikiferov belegt dies in seinen 1970 in Moskau erschienenen „Soviet Historians on Problems of China“. Bis 1953 wurde keine einzige Doktorarbeit über chinesische Geschichtswissenschaften verteidigt, berichtet Nikiferov. Zwischen 1941 und 1948 wurde in der Sowjetunion kein einziger Aufsatz über die chinesische Geschichte veröffentlicht. Eine Reihe von Werken, die Ende der 1930er und Anfang der 1940er Jahre fertiggestellt wurden, erschienen erst Ende der 1950er oder Anfang der 1960er Jahre, lange danach ihre Autoren waren in Konzentrationslagern gestorben.

Nikiferov stellte eine Bibliographie sowjetischer wissenschaftlicher Arbeiten über China zusammen und listete 982 Bücher, Artikel und Monographien auf, die zu „Chinaproblemen“ in der Sowjetzeit veröffentlicht wurden.Aufschlüsselung der Erscheinungsdaten (und Eliminierung von Werken von Lenin, Marx usw. und anderen, die vor 1920 erschienen sind) erhalten wir folgende Summen: 1920‐29, 303 Werke 1930‐39, 177 Werke 1940‐49, 73 Werke 195059, 92 Werke 1960-69, 183 Werke.

Noch auffälliger wird die Austrocknung, wenn man die Zahl der 1930er Jahre analysiert. In den Jahren 1937, 1938 und 1939 erschienen nur 19 Artikel. Der größte Teil des gesamten Jahrzehnts erschien in den ersten vier Jahren vor der Säuberung. Nach 1936 verschwand das Material, das zeitgenössische chinesische Angelegenheiten berührte, einfach. Artikel über die Kommunistische Partei Chinas und die Chinesische Rote Armee wurden nicht mehr veröffentlicht. Zwischen 1944 und 1949 wurde nichts zu diesem Thema veröffentlicht.

Selbst 20 Jahre nach Stalins Tod hatten sich die sowjetischen Chinastudien noch nicht auf den Stand vor den großen Säuberungen erholt. In den relativ liberalen 1960er Jahren erschienen weniger als zwei Drittel so viele Werke wie in den 1920er Jahren, und diese Gesamtmenge wird stark mit verspäteten Nekrologien von bereinigten China-Spezialisten, Neuauflagen früher Werke und lange unterdrückter Veröffentlichungen aufgefüllt. Tatsächlich, Frau. Der Band von Vishnyakova‐Akimova, der 1965 in Moskau veröffentlicht wurde, ist das Ergebnis massiver Bemühungen überlebender Sinologen, die großen weißen Flecken zu füllen. Es ist keine leichte Aufgabe. Es gibt nicht viele Überlebende. Die Beweise wurden durch die zunehmende Kontroverse über Stalins Politik stark erodiert, und viele Archive sind immer noch sorgfältig verschlossen. Und natürlich hilft auch der große Konflikt zwischen China und Russland nicht weiter.

Warum wurden diese Bemühungen in der Sowjetunion unternommen? In fast allen Fachgebieten – Literatur, Militärwesen, Botanik, Industrietechnologie – gab es nach Chruschtschows berühmter Rede zur „Entstalinisierung“ von 1956 den Versuch, die Dinge richtigzustellen. Zum Teil entsprang sie humanitären Erwägungen. Teilweise war es ein Versuch, die Kontinuität in einem bestimmten Gebiet wiederherzustellen oder sogar den Grundstein für eine neue Politik zu legen (wie in der Biologie, wo Lysenkos Gegner die Gelegenheit nutzten, um den Grundstein für den sowjetischen Eintritt in das Gebiet der modernen Genetik, der Molekulargenetik, zu legen Biologie usw.). Die Bemühungen waren nicht ungefährlich, denn vor allem seit Chruschtschows Sturz im Jahr 1964 drehten sich die Zeiger der Uhr rückwärts. Immer weniger „rehabilitative“ Arbeiten tauchen auf, und dabei verschwinden wichtige Fakten über Repressionen.

Aber an diesem Punkt müssen wir uns an die Vereinigten Staaten wenden. Ich bin so detailliert ins Detail gegangen, um vollkommen klar zu machen, was in China passiert ist, um deutlich zu machen, dass Russland nach eigener Einschätzung China vor fast 50 Jahren im Jahr 1927 „verlor“ und diejenigen bestraft, die Stalin dafür verantwortlich gemacht hat, China wieder verloren hat, als Mao die chinesischen Partei im Jahr 1935 und bestrafte eine neue Runde von Opfern, die 1949 erneut verloren und erneut die wenigen noch lebenden China-Spezialisten bestraft.

Wenn Hunderte, Tausende von Russen diesen „Verlust“ mit ihrem Leben bezahlten, wenn Russlands Politik seit Jahren von aufeinanderfolgenden Katastrophen in China heimgesucht wurde – was war dann die Natur unserer eigenen großen China-Katastrophe? Wurde unsere Säuberung nicht wegen des Verlustes Chinas an Russland eingeleitet? Hat Russland 1949 nicht „China gewonnen“? War es nicht das, worum es ging? Hat Dean Acheson in seinem berühmten Weißbuch vom 30. Juli 1949 nicht verkündet:

„Das Herz Chinas ist in kommunistischen Händen. Die kommunistischen Führer haben ihr chinesisches Erbe abgeschworen und öffentlich ihre Unterwürfigkeit gegenüber einer fremden Macht, Russland [meine Kursivschrift] angekündigt, die in den letzten 50 Jahren unter Zaren und Kommunisten sehr eifrig bemüht war, ihre Kontrolle in Der ferne Osten. Das kommunistische Regime dient nicht ihren [chinesischen] Interessen, sondern denen Sowjetrußlands. Wir glauben weiterhin, dass die unmittelbare Zukunft Chinas so tragisch sein mag und wie rücksichtslos ein großer Teil dieses großen Volkes von einer Partei im Interesse des ausländischen Imperialismus [meine Kursivschrift] letztendlich der tiefen Zivilisation und dem demokratischen Individualismus Chinas ausgebeutet werden mag wird sich wieder behaupten und sie wird das fremde Joch abwerfen.“

Oder als Senator Joseph Mc. Carthy sagte am 30. März 1950: „Es war nicht die chinesische Demokratie unter Mao, die China eroberte, wie Acheson, Lattimore und Jessup behaupteten. Sowjetrussland hat China erobert [meine Kursivschrift], und ein wichtiger Verbündeter dieses Eroberers war das kleine linke Element in unserem Außenministerium.“

Oder mit den Worten von Dean Rusk, der ein Jahr später, am 18. Mai 1951, sprach: „Wir erkennen die Behörden in Peiping nicht als das an, was sie vorgeben. Das Peiping-Regime könnte eine russische Kolonialregierung sein – ein siavic Mandschukuo [meine Kursivschrift] in größerem Maßstab. Es ist nicht die Regierung von China. Es besteht den ersten Test nicht. Es ist nicht chinesisch.“

Oder, wie Kapitän Joseph Alsop, Adjutant von General Chennault, es noch früher (im Februar 1945) einfach und deutlich formulierte: „Wir sind kindisch anzunehmen, dass die chinesischen Kommunisten alles andere als ein Anhängsel der Sowjetunion sind [meine Kursivschrift]. ”

Man liest diese Aussagen: man studiert die Akten des Amerasia-Falls von 1945 (in dem John S. Service und andere angeklagt wurden, geheime Dokumente an das linke New Yorker Magazin Amerasia weitergegeben zu haben), man denkt über die endlosen Akten von Untersuchungsgerichten nach, von Anklagen, Anklage und Gegenanklage, von Untersuchungen des Senats, von Untersuchungen des Repräsentantenhauses, von Verfahren des Außenministeriums mit Verwirrung, die sich von Verwirrung nährt. Der Zusammenhang all dieser Fälle – und der lange vergessene Fall Amerika wird ebenso wie jeder andere als typisches Beispiel dienen – liegt in der Annahme, dass amerikanische Beamte und die amerikanische Politik wissentlich (durch Verschwörung) oder unbewusst (durch Dummheit oder „Weichheit“ “ lieferte China in Russlands wartende Arme.

Kehren Sie jedoch zur sowjetischen Seite zurück. Lesen Sie die Aufzeichnungen über die unglaubliche Katastrophe von 1927, den völligen Bankrott von Stalins Politik, dreimal getestet, dreimal gescheitert, und dann die Säuberung, Reinigung und erneute Reinigung durch Stalin von fast jedem Mann, der mit China in Verbindung steht.

Würde diese Aufzeichnung nicht jeden schwachen kognitiven Beobachter davon überzeugen, dass das, was in China geschah, nicht an Moskau „verloren“ ging?

Vergleicht man diese Realität mit dem amerikanischen Mythos über die Geschehnisse in China, wendet man sich mit purem Entsetzen ab. Es liegt wahrer Wahnsinn, klinische Paranoia "Das Kabinett von Doktor Caligari", die auf globaler Ebene ausgetragen wurde. Dies ist kein Spiegelbildeffekt, das von modernen Politikwissenschaftlern geliebte Konzept, bei dem sich zwei Supermächte als nach ihrem eigenen Bild handelnd wahrnehmen.

Es ist vielmehr ein kolossales Beispiel für den sogenannten Rashomon-Effekt – bei dem jede Großmacht dieselben Ereignisse in einem so verzerrten und unterschiedlichen Kontext wahrnimmt, dass wir kaum glauben können, dass es sich um ein gemeinsames Phänomen handelt.

Heute werden wir wahrscheinlich dem verstorbenen Senator Joseph McCarthy die Schuld an der amerikanischen Paranoia über China geben. Aber das ist nur ein weiterer Mythos. Zuerst von Anthony Kubek, einem langjährigen Schützling des Unterausschusses für innere Sicherheit des Senats, und dann von John S. Service, einem der Hauptopfer dieses Unterausschusses und vieler anderer professioneller Exorzisten, wird beredt klar, dass McCarthy in der Tat, ein Parvenu, ein Johnny, der in letzter Zeit zur chinesischen Hexenjagd gekommen ist. Dies begann lange, lange bevor es wirklich Anzeichen für einen „Verlust Chinas“ gab, in einer Zeit, als der Zweite Weltkrieg noch im Gange war. vor dem Tod von F.D.R.

Die Wurzeln liegen in einer ursprünglich einfachen und verständlichen Debatte zwischen denen, die der Meinung waren, dass die Vereinigten Staaten alle möglichen Mittel einsetzen sollten, um das Regime von Chiang Kai-shek zu unterstützen und so in Asien eine freundliche und loyale verbündete Macht zu bewahren. und diejenigen, die (zu Recht) glaubten, dass in dem unvermeidlichen Kampf zwischen Chiang und Mao die Chancen Mao mit einer Marge begünstigten, die bis zu einer amerikanischen Intervention in einem Ausmaß, das der unserer totalen Intervention im Zweiten Weltkrieg entsprach (wenn nicht sogar überstieg), nicht rückgängig gemacht werden konnte . Keine Kontroverse, könnte man sagen, die wahrscheinlich zu nationaler Paranoia führt. Ein Streit in der Anfangsphase, der sehr „in“ war, hauptsächlich zwischen einer älteren Generation chinesischer Hände, die Chiang unterstützten, und einer „neuen“ Generation, die aufgrund von Beobachtungen vor Ort fühlte eine wachsende Skepsis gegenüber Chiangs Durchhaltevermögen.

So nahmen die Linien in den Monaten vor Roosevelts Tod Gestalt an, der Streit eskalierte in der berühmten „Revolte“ der China-Spezialisten des Außenministeriums in Chungking – einer Revolte nicht gegen Washington oder das Außenministerium, sondern gegen die gutaussehenden, eitlen, der launische, ignorante, egoistische General Pat Hurley, der sich (wie Service klarstellt) als Retter Chinas sah, das gesalbte Gefäß, das mit der Unterstützung von Stalin und Roosevelt dazu führen konnte, dass Chiang und Mao am selben Tisch saßen , dabei Oklahoma Warhoops aussenden. Damals war es Unsinn und heute Wahnsinn.

Aber dieser theatralische Streit, der Hurley dazu brachte, jeden letzten Berufsdiplomaten und China-Spezialisten aus der Chungking-Botschaft zu säubern, der das Pech hatte, in der Nähe zu sein, gab die Richtlinien vor. Alles andere folgte. Hurley war es, der als erster die Anklage wegen Untreue, kommunistischer Sympathie (oder Schlimmeres) erhob. Der Fall Amerasia (mit dem Hurley keine Verbindung hatte) brach nach der Hurley-Reihe zusammen. Der rote Hering der Spionage und des Verrats wurde über den China-Pfad geschwemmt. Egal, ob eine Grand Jury gegen die Anklage von Service gestimmt hat, 20-0, egal, dass die Regierung in dem Fall nur ein Schuldgeständnis gewonnen hat (und das durch Tricks). Der Ball rollte. Im Laufe der Jahre wurde es von einer ununterbrochenen Reihe von Ermittlern des Senats, Loyalität des Außenministeriums und Demagogen aufgegriffen.

Es dauerte Jahre, bis Joe McCarthy auf die Bühne kam – nicht vor Februar und März 1950. Jetzt erinnert man sich an ihn und der ganze Rest ist wieder in den Schatten gesunken. Er starb, aber der „Verlust“ Chinas stotterte und knisterte weiter wie eine Reihe von Feuerwerkskörpern.

McCarthy hat Service seinen Job nicht gekostet – auch nicht den von John Paton Davies, John Carter Vincent, 0. Edmund Clubb oder einem der anderen. In den meisten Fällen war es das Außenministerium selbst oder andere Behörden der Regierung, die die schmutzige Arbeit erledigten. (In den Reihen des öffentlichen Dienstes gab es Hexenjäger, die weitaus wilder waren als im Senat.) Sogar heute, wo McCarthy lange in seinem Grab liegt, läuft der Unterausschuss für innere Angelegenheiten des Senats weiter, und erst letztes Jahr wurde der riesige zweibändige Wälzer , "The Amerasia Papers: A Clue to the Catastrophe of China", zusammengestellt von Anthony Kubek, erschien in einem verspäteten Versuch, der Ketzereijagd von zwei Jahrzehnten zuvor neues Leben einzuhauchen. Es wurde von der Regierungsdruckerei phantasievoll mit diesen Worten beworben: „Diese Dokumente lesen sich wie ein Spionagethriller, sind aber [sic!] umso interessanter, weil sie wahr sind.“ Was den "Wahrheitsgehalt" des Kubek-Gebräus angeht, dient das sorgfältige, sachliche Exposé von Herrn Service als ausgezeichnetes Thermometer.

Aber, wie Herr Service zugibt, hat Kubek unwissentlich einen großen Beitrag zum China-Wissen geleistet. Er hat aus den beschlagnahmten Dokumenten in den Akten des Justizministeriums eine beispiellose Sammlung brillanter Berichte zusammengestellt, die Service und die anderen aus China eingereicht haben – insbesondere ihre bemerkenswerten Depeschen aus Yenan, ihre Interviews mit Mao und Chou En-lai, ihre Einschätzungen der Chinesen Rote Armee und ihre Führer wie Chu Teh.

Ohne die Kubek-Kollektion würden wir immer noch nach einem Großteil dieses Materials suchen. Es wurde vom Dienst beschlagnahmt, dann zurückgegeben und dann vom Außenministerium „verloren“. Einiges davon ist immer noch sorgfältig klassifiziert, und Service selbst hatte von vielen Papieren keine Kopien. Dies ist jedoch in gewisser Weise ein Nebenaspekt (obwohl natürlich nicht für Männer wie Service, deren Leben durch die Ausübung nationaler Hysterie verdreht und zerstört wurde).

Ich möchte die Bedeutung der Beobachtungen von Männern wie Service, Davies, Vincent und all den anderen nicht unterschätzen. Heute wenden wir uns im Zuge der spektakulären neuen Nixon-China-Politik den Berichten von Gesprächen vor 25 Jahren in Yenan zwischen Mao, Chou Entai, Lin Pao, Chu Teh und der kleinen amerikanischen Gruppe zu, die dem kommunistischen Hauptquartier angehört, als ob wir gestolpert wären auf eine Fundgrube von Depeschen vom Mars.

Hier finden wir all diese fernen und mysteriösen Gestalten, plötzlich lebensgroß, menschlich, lebendig, diskutieren ihre Hoffnungen, ihre Bestrebungen, ihre Vorlieben und Abneigungen, grübeln über die Zukunft und die Möglichkeit langfristiger intimer Beziehungen mit den Vereinigten Staaten nach , was sie für China erhoffen, Einschätzungen von Chiang Kai‐shek und manchmal auch von den Russen – eine Goldmine praktischer, intelligenter, aufschlussreicher Informationen, genau das, was politische Entscheidungsträger in Washington 1944 oder 1945 (oder 1971) haben müssen, um intelligente Entscheidungen treffen. Es ist alles da und ist heute so frisch und interessant wie vor 25 Jahren.

Also was ist passiert? Warum wandten sich das Weiße Haus und das Außenministerium und wir alle als Nation so heftig gegen die Realität Chinas und noch heftiger gegen die Verfasser der Memoranden, unsere eigenen ausgewählten Agenten vor Ort, die ihr Möglichstes taten? um uns zu sagen, was los war? Warum haben wir unsere chinesischen Hände geißelt, die Karrieren einiger ruiniert, vielleicht zwei Dutzend aus dem Auswärtigen Dienst vertrieben, einige offen, andere schräg, und die Karrieren von weiteren drei oder vier Partituren aus dem Zusammenhang gerissen?

Warum haben wir unsere akademischen Abteilungen verwüstet und zugelassen, dass China-Studien fast 10 Jahre lang verdorren, bis ein bemerkenswertes Ford Foundation-Programm langsam begann, sie wieder zum Leben zu erwecken? Warum haben wir unsere Reserven an Regierungsexpertise so weit „verschwendet“, dass wir vor einem Jahrzehnt nur drei Männer des Außenministeriums mit sowohl sowjetischem als auch chinesischem Hintergrund hatten (und einer von ihnen noch Student mit Abschlussarbeit und ein anderer sehr, sehr, sehr junger Offizier)?

In jedem dieser Bände werden Sie vergeblich nach einer verständlichen Antwort suchen. Kubek, der in seiner Unterstützung der Teufelstheorie, die ein Glaubensartikel in der ununterbrochenen Linie von Hurley-McCarthy-Sourwine war, bis zum Äußersten konsequent ist, glaubt, dass unser Trauma ausschließlich die Schuld der Kommunisten und Pro-Kommunisten im Außenministerium war.

Er schließt: „Als die Vereinigten Staaten unwissentlich der falschen Seite halfen, die Kontrolle über das eigentliche China zu erlangen, wurden Korea und Vietnam zu unvermeidlichen Verwicklungen für die Nation, die die Führungsrolle in der freien Welt übernehmen musste. Die Geschichte wird es so einfach niederschreiben.

„Die Regierung der Vereinigten Staaten änderte 1945 ihre Politik in China und machte ihren tragischen Fehler in dem Moment, als die Amerasia-Affäre Schlagzeilen machte. So wie diese Dokumente des Zweiten Weltkriegs einen Hinweis auf die Katastrophe geben, die China wenige Jahre später heimsuchte, werden die Amerasia-Papiere unwiderstehlich auf die gegenwärtigen Schwierigkeiten der amerikanischen Politik im Fernen Osten zutreffen.“

Nicht viel Aufklärung in Kubek. Nur Bestätigung 25-jähriger Vorurteile.

Der Service kommt etwas näher, aber seine Betonung liegt immer noch auf dem, was hätte sein können. Eine unabhängige Politik der Vereinigten Staaten in China am Ende des Zweiten Weltkriegs, glaubt er, hätte den Bürgerkrieg verhindern oder seine Dauer und Zerstörungskraft reduzieren können, und wir wären nicht an die Verliererseite gebunden gewesen. Wir hätten, meint er, „eine Koexistenz mit einem stark unabhängigen nationalistischen Mao Tse-tung nicht ganz unmöglich finden können“.

„Gegen Ende seiner kurzen Exkursion in die Geschichte der Beziehungen zwischen den USA und China macht Dr. Kubek die Aussage: Als die Vereinigten Staaten unwissentlich der falschen Seite halfen, die Kontrolle über das eigentliche China zu erlangen, wurden Korea und Vietnam unvermeidlich eine Überarbeitung: "Wenn die Vereinigten Staaten 1945 in der Lage gewesen wären, einige ihrer Illusionen über China abzulegen, zu verstehen, was in diesem Land vor sich ging, und eine realistische Politik im eigenen Interesse Amerikas zu verfolgen, würden Korea und Vietnam wahrscheinlich nie" ist passiert.“ Ich würde sogar einige Dividenden hinzufügen. Wir wären nicht immer noch mit einem unlösbaren Taiwan-Problem konfrontiert. Tatsächlich hätte es nie ein Taiwan-Problem gegeben, weil wir China nicht „verloren“ hätten.“

Man kann Service zustimmen, ist aber immer noch ratlos, die Hysterie zu erklären, die uns in den Jahren nach 1944-45 überkam. Eine Erklärung wurde von Dean Acheson versucht, die so nahe kommen könnte, wie wir jemals kommen werden. Acheson sagte in dem Weißbuch, dass „das unheilvolle Ergebnis des Bürgerkriegs in China außerhalb der Kontrolle der Regierung der Vereinigten Staaten lag. Nichts, was dieses Land im Rahmen seiner Möglichkeiten getan hat oder hätte tun können, hätte das Ergebnis ändern können, nichts, was dieses Land unterlassen hat, hat dazu beigetragen. Es war das Produkt chinesischer Kräfte.“

Nur wenige (außer möglicherweise Kubek) würden aus der Perspektive von 25 Jahren diese achesonische Weisheit bestreiten. Aber, wie Mr. Acheson letztes Jahr im zweiten Band seiner Memoiren, „Present at the Creation“, feststellte, war diese Schlussfolgerung „für Gläubige der amerikanischen Allmacht ungenießbar, für die jedes unerreichte Ziel nur durch Inkompetenz oder Verrat erklärbar ist“.

Wie Joseph McCarthy es am 9. Februar 1950 in Wheeling, W.Va. formulierte: „Wie können wir unsere gegenwärtige Situation erklären, wenn wir nicht glauben, dass hochrangige Männer in dieser Regierung sich zusammenschließen, um uns in eine Katastrophe zu bringen? Dies muss das Produkt einer großen Verschwörung sein, deren Ausmaß so groß ist, dass sie jedes frühere Unterfangen in der Geschichte der Menschheit in den Schatten stellt.“

Ereignisse von enormer Größe erzeugen Emotionen in grandiosem Ausmaß. In solchen Zeiten neigt unser Verstand dazu, einfache, pragmatische Antworten abzulehnen. Diese erscheinen im Vergleich zum Ausmaß der Ereignisse banal. So lässt sich die fast augenblickliche Begeisterung der Bevölkerung für eine massive Verschwörung als Antwort auf die Ermordung von John F. Kennedy erklären. (Im Fall Lincoln gab es eine ähnliche populäre Reaktion.) Welche sachliche Erklärung auch immer angeboten wird, sie erscheint zu einfach, zu gemein neben der Majestät des Geschehens. China war die älteste, die größte Nation, die immer mit Mysterium und Mystik betrachtet wurde. Es fiel uns leicht zu glauben, dass es sich um Verrat im großen Stil handeln muss. (So ​​wie es Stalin leicht fiel, die Sache zu glauben.)

Aus einer solchen nationalen Psychologie, manipuliert durch das Feilschen kleiner Exorzisten, die nach Hurleys und McCarthys Muster entstanden, wurde die China-Tragödie konstruiert. Und aus diesem Trauma kamen die tragischen politischen Auswirkungen – die „Lektion von China“, wie Daniel Ellsberg es nennt – das Spiel, das Problem des Umgangs mit Asien von jeder Regierung an die nächste weiterzugeben, denn „dies ist kein gutes Jahr zum Verlieren“. Asien den Kommunisten“ – eine Maxime, wie sie Ellsberg „auf die Haut von Politikern und Bürokraten gleichermaßen tätowiert“ nennt.

Es war eine Lektion, die Truman und Acheson auf Südostasien angewendet haben. Es wurde von Eisenhower und Dulles angewendet. Von Kennedy und Rusk. Von Johnson und Rusk.Es war, als ob China mit seiner Unermesslichkeit, seiner seltsamen und schicksalhaften Geschichte zu einer dunklen und giftigen Welt geworden wäre, die sowohl für den Einzelnen als auch für die Regierung tödlich war. Wer auch immer China berührte, erlitt tragische Folgen, sei es Borodin und Bluykher, die für Russland handelten, oder Stillwell und Service, die für Amerika handelten. Und egal, was Stalin tat, er konnte China nicht zu seinem Vorteil nutzen. Dulles oder Rusk auch nicht. Damit am Ende, wie Barbara Tuchman es ausdrückt, „China seinen eigenen Weg gegangen ist, als wären die Amerikaner nie gekommen“. Oder die Russen.

Die Wahrheit ist, dass China außer China niemandem zu „verlieren“ war. Und China – wie wir nun endlich wahrzunehmen beginnen – hatte sich selbst, wie im Laufe der Jahrhunderte nach jeder der 100 nationalen Krisen, die endlose Abfolge von Katastrophen und Errungenschaften, die das Gefüge von China ausmachen, wiedergefunden Jahrtausende nationaler Existenz.

Heute, mehr als 20 Jahre nachdem wir uns entschieden haben, den Staub zu räumen, bevor wir eine neue China-Politik einleiten, haben sich unsere Augen vielleicht ausreichend klar, um die Erhabenheit der neuen Architektur Chinas wahrzunehmen. Was Russland betrifft, das von Illusionen, psychischen Störungen und Wahrnehmungsverzerrungen, die viel größer sind als bei uns, geplagt ist, mag der Tag der Realität noch in weiter Ferne liegen.


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Dieses Buch handelt von Rayna Prohme, einer amerikanischen Schriftstellerin, die von 1926 bis 1927 die People's Tribune, die englischsprachige Zeitung der Nationalistischen Partei (Kuomintang oder KMT) in China leitete. Sie haben noch nie von ihr gehört, es sei denn, Sie lesen Vincent Sheeans Autobiografie "Personal History" von 1934. "Persönliche Geschichte" war ein Bestseller, eines dieser Bücher, das viele Menschen davon überzeugte, dass das Abenteuerlichste, was man in seinem Leben machen kann, darin besteht, ein Reporter zu sein. Rayna ist eine zentrale Figur in dem Buch, die als der Geist der Revolution dargestellt wird, von der "Jimmy" Sheean dachte, sie sei gleich um die Ecke.

Anscheinend entschieden die meisten Männer, die das Buch gelesen hatten, auch, dass das Romantischste, was ein Reporter auf der ganzen Welt tun konnte, darin bestand, sich in diesen radikalen Geist zu verlieben, und suchten jahrelang nach jemandem wie ihr. Das Buch hatte nicht diese Wirkung auf mich, aber ich fragte mich sicherlich, wie sie wirklich war und wie sie in eine ungewöhnliche Situation geraten war. Dieses Buch beantwortet beide Fragen und gibt eine bewegende Beschreibung von Rayna und ihrem Ehemann Bill durch Briefe, die sie von 1926 bis 1927 schrieb. Die Briefe sind an ihre Schwester Grace Simons, ihre Freundin in Berkeley, Helen Freedland, und ihren Ehemann Bill. Sie enden einige Tage vor ihrem Tod in Moskau und werden durch einige weitere von Jimmy Sheean und Bill Prohme ergänzt, die die Folgen ihres Todes an einer Art Meningitis oder Enzephalitis beschreiben.

Dies ist offensichtlich keine optimistische Geschichte. In den ersten Briefen ist Rayna aufgeregt, in Canton und Hankow zu sein und für eine Sache mit Leuten wie Eugene Chen, Außenminister des KMT-Regimes in Hankow, Michael Borodin, russischer Chefberater der KMT, und Soong Ching-ling zu arbeiten. die Witwe von Sun Yat-sen. Am Ende jedoch vertrieb die KMT sowohl die chinesischen Kommunisten als auch ihre ehemaligen russischen Berater aus Gründen, die im Vorwort des Buches skizzenhaft erläutert wurden. Rayna identifizierte sich stark mit den Kommunisten, also verließen sie und Bill die Zeitung (oder wurden gefeuert) und kehrten nach Shanghai zurück.

Frau Sun entschied sich, eher nach Moskau zu gehen, als in China zu bleiben, vielleicht um ihre Ablehnung des Richtungswechsels der KMT auszudrücken (oder vielleicht auch nicht). Aus recht unklaren Gründen wurde Rayna eingeladen, Mrs. Sun zu begleiten, und Bill wurde gebeten, in Shanghai zu bleiben. Frau Sun und ihre Partei trafen Anfang September auf dem Höhepunkt des Kampfes zwischen Stalin und Trotzki in Moskau ein. Das Scheitern der russischen Bemühungen in China spielte eine wichtige Rolle in dem Kampf, und als unbequeme Zeugin war Rayna anscheinend ziemlich unerwünscht. Sie war noch auf der Suche nach einem festen Job und einer Bleibe, als sie krank wurde und am 23. November 1927 plötzlich starb. Die letzten Briefe, die sie an Bill schrieb, sind wirklich herzzerreißend.

Bill selbst war an Tuberkulose erkrankt, und nach einigen sehr schwierigen Zeiten tötete er sich 1935 an Raynas Todestag. Er vernichtete alle seine Papiere mit Ausnahme der Briefe, die Rayna ihm aus Moskau schickte und die er Raynas Schwester Grace übergab. Sie wurden nach ihrem Tod in Graces Papieren gefunden. Alle diese Briefe wurden über einen Zeitraum von vielen Jahren von zwei verschiedenen Herausgebern zusammengestellt, die beide selbst starben, als das Buch noch in Druck war.

Für diejenigen, die sich für diese Zeit interessieren, ist dieses Buch faszinierend. Wenn Sie Andre Malrauxs Buch Man's Fate gelesen haben, lesen Sie dies, um mehr über echte Radikale in China in den 1920er Jahren zu erfahren. Wenn Sie Sheeans Buch gelesen haben, lesen Sie dies, um herauszufinden, was für eine Person Rayna wirklich war. Lesen Sie dies, auch wenn Sie Sheean nicht gelesen haben. Trotz einer äußerst schwierigen Situation wirkt sie als talentierte, belastbare und liebevolle Frau.


Berichterstattung über die chinesische Revolution

Ein einzigartiger Bericht über die chinesische Revolution, gesehen durch die Augen der amerikanischen Journalistin Rayna Prohme.

Rayna und ihr Mann Bill gaben die englischsprachige Zeitung der Kuomintang in Wuhan heraus. Raynas Bericht über ihre enge Verwicklung in die Chinesische Revolution erweckt die ereignisreichen Jahre 1926-27 in Wuhan zum Leben, die den Kurs der Revolution prägten. Ihre Briefe beleuchten aus einem persönlichen Blickwinkel den Kampf um Chinas Zukunft und enthalten bemerkenswerte Porträts einiger Persönlichkeiten, die die kommunistischen und nationalistischen Bewegungen dieser Zeit geprägt haben.

Das Buch besteht aus Briefen, die Prohme in der Zeit unmittelbar vor, während und nach dem Wuhan-Intermezzo an ihre engste Freundin und ihren Mann schrieb. Ihre Berichterstattung brachte sie in Kontakt mit vielen wichtigen politischen Persönlichkeiten, darunter Madam Sun Yat-sen (eine prominente Persönlichkeit in der Opposition gegen Tschiang Kai-shek) und Mikhail Borodin (ein führender sowjetischer Berater in China).

Dieses Buch bietet einen ungewöhnlichen und oft bewegenden Einblick in eine faszinierende Epoche der modernen chinesischen Geschichte.

Baruch Hirson war viele Jahre lang ein prominenter Aktivist in Südafrika, bevor er 1964 inhaftiert wurde. Nach seiner Entlassung 1973 emigrierte er nach Großbritannien, wo er an den Universitäten Bradford und Middlesex lehrte. Er war Mitautor von Berichterstattung über die chinesische Revolution (Pluto, 2007).

Arthur J. Knodel war ein angesehener Gelehrter an der University of Southern California, der vor allem für seine Übersetzungen und Kritik des Nobelpreisträgers Saint-John Perse bekannt ist. Knodel starb 2001.

Gregor Benton ist emeritierter Professor an der School of History, Archaeology and Religion der Cardiff University.

„Dies ist eine wunderbare Beschwörung einer faszinierenden, aber weitgehend vergessenen Zeit ganz am Anfang der chinesischen Revolution“ – A. Tom Grunfeld, Distinguished Teaching Professor, Empire State College, State University of New York

„Diese Sammlung ihrer Briefe beschwört eine verlorene Welt der Revolution, Intrigen und Ungewissheit herauf. Trotz der Schwierigkeiten und Gefahren, die Rayna Prohme durchlebte, bleibt sie mutig, humorvoll und voller Spaß' - Delia Davin, emeritierte Professorin für Sinologie der Universität Leeds

Die Briefe von Rayna Prohme vermitteln wunderbar die Aufregung der nationalistischen Revolution von 1926-27. Als Frau mit Leidenschaft und Überzeugung stürzte sich Prohme in die Revolution' - S. A. Smith, Professorin für Geschichte an der University of Essex und Autorin von A Road is Made: Communism in Shanghai, 1920-1927


Epub Berichterstattung über die chinesische Revolution Die Briefe von Rayna Prohme 2007

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