Die Karpathos-Lady

Die Karpathos-Lady


Mykonos

Mykonos ( / m ɪ k ə n ɒ s , - n oʊ s / , [1] [2] Auch VEREINIGTES KÖNIGREICH: / ˈ m iː k -/ [3] Griechisch: Μύκονος [ˈmikonos] ) ist eine griechische Insel, die zu den Kykladen gehört und zwischen Tinos, Syros, Paros und Naxos liegt. Die Insel hat eine Fläche von 85,5 Quadratkilometern (33,0 Quadratmeilen) und erhebt sich an ihrem höchsten Punkt auf eine Höhe von 341 Metern (1.119 Fuß). Die Einwohnerzahl von 2011 beträgt 10.134 Einwohner, von denen die meisten in der größten Stadt Mykonos an der Westküste leben. Die Stadt ist auch bekannt als Chora (d.h. die Stadt auf Griechisch, wie in Griechenland üblich, wenn der Name der Insel selbst mit dem Namen der Hauptstadt identisch ist).

Der Spitzname von Mykonos ist "Die Insel der Winde", [4] [5] wegen der sehr starken Winde, die normalerweise auf der Insel wehen. Der Tourismus ist ein wichtiger Wirtschaftszweig und Mykonos ist bekannt für sein pulsierendes Nachtleben und dafür, dass es ein schwulenfreundliches Reiseziel mit vielen Einrichtungen für die LGBT-Community ist. [6] [7] [8]


Karpathos ist die mythologische Heimat der Titanen Iapetus und Protea und die Heimat, in der Athina aufgewachsen ist. Auch Promitheus lebte irgendwann in seinem Leben auf Karpathos.

Karpathos ist die zweitgrößte Insel des griechischen Dodekanes (nach Rhodos). Es hat eine Fläche von 300.152 km², 160 km². Küstenlänge und einer Gesamtbevölkerung von 6.511 Einwohnern. Es ist ein reiches Habitat und aus diesem Grund hat es Schutzgebiete, in denen überlebende Populationen vom Aussterben bedroht waren. Das intensive Terrain der Insel bietet dem Besucher Landschaften von großer natürlicher Schönheit, die die Schönheit der Berge und des Meeres verbinden. Einerseits hohe Berge und andererseits steile Schluchten. An den Klippen und felsigen Ufern befinden sich der Eleonora-Falke und der Aigioglaros, zwei vom Aussterben bedrohte Vogelarten. Karpathos ist und Durchgang von Zugvögeln.

Entlang der gesamten Ostseite der Insel bilden sich kleine Buchten und Strände mit kristallklarem Wasser, die leicht zu erreichen sind, die meisten entweder über das asphaltierte Straßennetz oder mit dem Ausflugsboot von der Stadt Karpathos aus. Einige davon wurden wegen Sicherheit, Organisation und Sauberkeit mit der Blauen Flagge ausgezeichnet. Es gibt unbekannte und zerklüftete Küsten, die über Pfade erreicht werden, die durch Kiefern und Brunnen führen. Es gibt auch Höhlen mit Stalaktiten und Stalagmiten, hauptsächlich im zentralen Teil der Insel.

Die Insel liegt inmitten des Karpathiou-Meeres zwischen Rhodos und Kreta und hat Piagdia als Hauptstadt mit einer ständigen Bevölkerung von ca. 2.200 Einwohnern. Bewohner in den Wintermonaten.

Die Geschichte der Insel.

Karpathos ist die mythologische Heimat der Titanen Iapetus und Protea und die Heimat, in der Athina aufgewachsen ist. Auch Promitheus lebte irgendwann in seinem Leben auf Karpathos.

Laut Homer stand "Krapathos" in seiner ursprünglichen Referenz unter minoischem Einfluss und war später bis 400 v. Chr. Mitglied der Athener Allianz, die dann von den Rhodiern erobert wurde.

In der Antike gab es 4 befestigte Städte: Arkeseia, Vrikous, Karpathos und Nisyros sowie die Insel Saria, die früher mit der Insel Karpathos verbunden war. In der Meerenge, die die beiden Inseln heute etwa 100 Meter trennt, von der Seite von Karpathos, befinden sich die Ruinen des antiken Tempels von Poseidon, Porthmioy und der Bucht von Tristomoy, die der große natürliche Hafen des antiken Vrikous war.

Später ging es nacheinander in die Hände der Römer und Byzantiner, der Byzantiner (Andrea und Louis-), der Venezianer (Familie Cornaro) und der osmanischen Türken über. Im Mittelalter hieß die Insel Skarpanto (Scarpanto).

1913 wurde es den Italienern verliehen. Am 5. Oktober 1944 begann mit den Bewohnern von Menetes als ihren Beschützern eine Revolution der Bewohner der Insel, um sich mit dem Rest Griechenlands zu vereinen.

Mesochori ist eines der malerischsten Dörfer der Insel. Das Hotel liegt in einer Entfernung von 31 km. Nordwestlich der Hauptstadt liegt es auf einem Hügel mit atemberaubender Aussicht, während das ganze Dorf eine lebendige Attraktion ist. Mit der natürlichen traditionellen Schönheit und der authentischen Inselidentität beeindruckt es jeden Besucher. Spazieren Sie durch die Straßen des Dorfes und bewundern Sie die hervorragende Architektur der Wohn- und öffentlichen Gebäude. Die engen Gassen führen zu lockeren Steintreppen, die zu den alten Vierteln des Dorfes führen. Seehafen der Gegend ist das Küstendorf Lefkos.

Lefkos liegt in der Nähe des Dorfes und in einer Entfernung von ca. 35 km. aus der Hauptstadt.
Es ist eine kleine malerische Küstensiedlung, die aufgrund ihres wunderschönen Strandes eine große Attraktion für Besucher der Region ist.

In der Umgebung gibt es Hotelkomplexe, die komfortable Unterkünfte in ruhiger und idyllischer Umgebung bieten. Ist der ideale Aufenthaltsort für diejenigen, die das Geschäft der Stadt hinter sich lassen und sich entspannen und die Ruhe der Landschaft genießen möchten.

Genau gegenüber von Lefkos liegt die Insel Sokastro.

Geschichte von Lefkos

1968 wurde eine Basilika mit einem Anarch im Meer entdeckt, und etwas weiter nördlich, im Golf von Fragkolimiwna, wurden die Ruinen eines frühchristlichen Bades entdeckt. Eine zweite Basilika wurde vom Heiligtum Unserer Lieben Frau von Gyalochwrafitissas zurückgetrennt. Die Kirche selbst bewahrt Fragmente von Fresken aus dem 14. Jahrhundert. In der Nähe der Kreuzung der Straße, die zum Strand von Lefkos führt, mit der Straße nach Mesochwri, befindet sich die seltene fünfkuppelige einschiffige Kirche von Aghios Georgios mit Wandmalereien in zwei Schichten, von denen die älteste aus der Zeit um 1300 stammt. Auf einem Hügel über der Kirche wurden hellenistische Festungen mit Isodomikis-Mauerwerksturm und unterirdischen Tanks erhalten.

In der Ria von Lefkos, einer natürlichen ausgedehnten Hochebene östlich des Strandes, befindet sich eines der wichtigsten und am besten erhaltenen Denkmäler von Karpathos. Es gibt eine unterirdische Zisterne der Römer, die aus einem unterirdischen, in den Fels gehauenen rechteckigen Raum mit einer absteigenden Skala an der Nordseite besteht. Es gibt zwei Säulenreihen, die drei Reihen großer Rechtecke tragen, die das Dach der Halle bilden. Im Süden und Osten der Mauer öffneten sich insgesamt sieben „blinde“ Logen mit Gewölbedecke. Seine Wände wie die Wände und der Boden der Haupthalle sind mit hydraulischem Mörtel beschichtet.


Fasern des Seins

Da der Unterricht und die Vorlesungen für den Sommer zu Ende gehen, stehen einige ruhigere Wochen bevor. Ein guter Zeitpunkt, um neu auszubalancieren, meinen Arbeitsbereich zu sortieren und eine solide Studiozeit zu haben, um alle externen Eingänge zu integrieren.

“Fragen sind das Mindeste, was wir heutzutage brauchen.” “Warum denke ich wieder an [ein Werk]?” Jessica Hemmings hat ein Problem mit Werken, die allgemein und anonym sind, und hat uns auf eine Schneller Rundgang durch einige Werke und Künstler, die sie zum Nachdenken über Handwerk und Arbeit anregen.

www.wemakecarpets.nl/ Machen Sie keine funktionalen Teppiche. Die Arbeiten sehen aus wie Teppiche, in Materialien wie S-Haken aus Kunststoff. Die Arbeit ist hart und lang – aber wird von einer Position der Wahl aus durchgeführt.

Toril Johannessen kann als allmählicher Verzicht auf die Kontrolle über optische Täuschungen, kulturelle Identität und Authentizität angesehen werden, indem er von Fotografien zum Digitaldruck wechselte, um dem HAiK-Designkollektiv Stoff zu geben, der dann das Risiko einging, den Stoff nach Ghana zu bringen und zu entwerfen dort basierend auf lokaler Forschung, anstatt direkt an der Produktion beteiligt zu sein. Fabrikarbeiter modellieren die Kleidung auf einigen Fotos. http://www.dn.no/d2/2016/08/18/2053/Mote/haik-til-ghana-med-kunstner http://www.kunstkritikk.no/kritikk/the-right-to-ambiguity /

Formafantasma hinterfragt in der Formgebungstradition Handwerk, Tradition, die zum Synonym für nationale Identität geworden ist. Das Funktionale wird symbolisch, Haltungen werden statisch. Wir vergessen zum Beispiel, dass Migration in der gesamten Menschheitsgeschichte stattgefunden hat.

In Kimsoojas Archiv des Geistes stehen die Besucher Schlange, um Tonkugeln zu rollen, um die riesige Zahl zu erhöhen. Weltliche Aktivität – und sehr beliebt. Es gibt Aspekte der Achtsamkeit und Kontemplation. Wie unterscheidet sich die Arbeit von der Arbeit, wenn es sich um eine laufende Arbeit handelt?

Links zu einigen anderen genannten Künstlern und Projekten:
http://creativetime.org/projects/karawalker/ Kara E. Walker’s Eine Feinheit
Ai Weiweis Sonnenblumenkerne – provozierten während der Q&A beträchtliche Diskussionen. Was ist beabsichtigt? Wie stark ist die mediengetriebene Postrationalisierung? Die Anstrengung, die Samen zu erschaffen, die Bedeutungen, die sie weiterhin tragen.
http://makebelieve.ie/ Kreatives Schreiben über Kunstpraxis.
http://lizcollins.com/artworks/knitting-nation Verborgene Arbeit sichtbar machen.

Das Obige ist nur ein Teil, zeigt aber einige Überlegungen darüber, was “craft” und was “labour” bedeuten kann. Es gab Arbeiten, die zwischen persönlich und politisch schwankten, erkundete Identität, Themen wie Kinderarbeit oder die Auswirkungen von Automatisierung, Outsourcing oder Schaffung von Arbeitsplätzen und sozialem Empowerment.

Während der Fragen und Antworten wurde der Einsatz moderner Technologie einschließlich Rapid Prototyping diskutiert – hauptsächlich in Bezug auf die Nutzung durch Studenten (wir waren in einer tertiären Einrichtung). Hemmings meinte, es sei schwer, es interessant zu machen, kritisch und hinterfragend zu bleiben. Ich verbinde es mit Ruth Hadlows Diskussion über den Prozess, die Gedankenebenen, die eher Ihren Ausgangspunkt als den Endpunkt kennen.

Andere Diskussionen berührten materielle Loyalität und Interdisziplinarität. Es braucht Zeit, um zu lernen, und wenn Sie ein wenig viel tun, fühlen Sie sich breit und oberflächlich.

MCA, Collage
Sally Smart
Die listigsten Augen (geborgtes Kleid) 1994
https://www.mca.com.au/collection/work/1995.242/

Sally Smart
Die listigsten Augen (geborgtes Kleid)

Sally Smart
Die listigsten Augen (geborgtes Kleid)
Detail

Eine sehr interessante Arbeit und Künstlerin, an diesem Tag habe ich versucht, Techniken anzuwenden, die ich mit Ruth Hadlow gelernt habe (siehe 13-Nov-2016). Aus langen Listen von beobachteten Eigenschaften und gemachten Assoziationen habe ich extrahiert

Nebenbei bemerkt: Der Ansatz war dazu gedacht, die Arbeit abzubauen, um meine eigenen Anfänge zu finden, um zur Seite zu rutschen. Obwohl ich seit einigen Jahren versuche, mein Aussehen zu entwickeln, war dies die intensivste Beobachtung und Beschäftigung mit einer Arbeit.

John Nixon
https://www.mca.com.au/collection/artist/nixon-john/
Es gab zwei lange Reihen von Arbeiten von John Nixon, eine über der anderen, alle gleich groß in saubere weiße Rechtecke gerahmt, alle ohne Titel und datiert 1984 – 1988.




Die Ergebnisse finde ich streng, schön, faszinierend, befriedigend. Wiederholung, aber so viele Möglichkeiten bei auf den ersten Blick gravierenden Einschränkungen.
Aus meiner Liste extrahierte Punkte:

Mein Lernplan (15. September 2016 – in Ruths Klasse wurde es mit einem Foundation-Jahr verglichen) identifizierte Collagen als Untersuchungsgebiet. Keine große Seitwärtsbewegung, um Ideen aus Collagen zu verwenden, um einen Briefing mit Collage zu erstellen…, aber vielleicht könnte eine Kombination aus zwei so unterschiedlichen Ansätzen genug Platz bieten.

Durchschnittlich eine pro Tag für den Rest des Jahres, schnelles und intuitives Arbeiten. Haben Sie eine Idee, tun Sie es. Ich benutze ein Spiralbuch aus A6-Patronenpapier.

Ich bin mir nicht ganz sicher, was ich mit “Körpern/Identität” meine, aber der Gedanke machte mir Angst und schien es wert, weiter verfolgt zu werden.

Tag 1 war eine kurze Zusammenfassung der von Nixon verwendeten Arrangements, dann eine Komposition mit Kreuzform. Zuerst kamen die vier Ecken, ein Foto von antiken Ruinen. Für das Körperelement ist dies mit Augen als Fenster verbunden.

Wiederholung Collage Tag 01

Ist es auffällig, dass das einzige Auge, das direkt herausschaut, das Tier unten ist? Ich mag die (zufällige) Art und Weise, wie es mit den Schatten der benachbarten Fotos verschmilzt, sodass es sich in diese hineindrängt.

Lebens-Zeichnung
Die letzte Nacht des Anfängerkurses sollte mit einem Lebensmodell sein. Er tauchte nicht auf, also posierte unser mutiger Tutor Mat (bekleidet) und ging in seinen Pausen durch die Klasse und gab Feedback und Ratschläge. Vielleicht wegen des Improvisierens, oder einfach wegen des Kennenlernens über die Wochen, es hat besonders viel Spaß gemacht – viel Arbeit, aber eine lockere, scherzhafte, unterstützende Atmosphäre.

Wir begannen mit vielen 1-Minuten-Posen, versuchten nur, Bewegung zu bekommen, dann einige 2- und 5-Minuten-Posen, die mit ein paar 20 Minuten endeten. Mat muss am nächsten Tag steif gewesen sein!

Anfänglich lag der Fokus darauf, die Hauptlinie zu finden, die Bewegung einzufangen, wenn möglich die Gewichtsverteilung.




Als die Posen länger wurden, wurden wir ermutigt, uns auf die relative Platzierung zu konzentrieren, zu überprüfen, sich nicht um Details zu kümmern, klobige Holzkohle zum Auflockern zu verwenden und breite Bereiche zu erhalten. Verwenden Sie dann eine Reihe von Holzkohle in verschiedenen Breiten, bewegen Sie das Material, erzeugen Sie mit einem Spachtel Radierer Glanzlichter und werden Sie mit komprimierter Holzkohle dunkler.

Die letzten beiden Posen mit Detailaufnahmen:

Mehr Zeichnung
Der Kurs war großartig und ich habe nächstes Jahr einen Kurs zum Zeichnen von Leben gebucht. Willst du weiter Fähigkeiten aufbauen – und Spaß haben! – Ich versuche es noch einmal mit Cafe Croquis.

Bleiben bei Kohle auf Patronenpapier – Ich genieße es und mag einige meiner ersten Ergebnisse.

25. November
Habe alle 5 x 1-Minuten- und 4 x 2-Minuten-Posen auf einer einzigen A2-Seite gemacht und zwischen jeder Skizze mit meiner Hand darüber gerieben. Ein interessantes Bewegungsgefühl. Die 5-Minuten-Pose ist für sich allein.


26-Nov
4 Seiten – 5 x 1 Minute Posen (allgemeine Blöcke statt Linie) 4 x 2 Minuten Posen die 5 Minuten Posen dann habe ich eines ihrer Fotos verwendet und 20 Minuten gearbeitet.

Susannah Place
http://sydneylivingmuseums.com.au/susannah-place-museum
Nur eine kurze Anmerkung, dass ich dieses Museum besucht habe. Interessante Texturen und Geschichten. Eine potenzielle Ressource, wenn ich jemals ein nostalgisches / familiäres Thema haben möchte.

Loslassen
Endlich ein Zitat aus einem Buch, das ich lese, Alex Miller’s die einfachsten Worte: die Reise eines Geschichtenerzählers.

“…unsere Werke…sind unvollkommene Experimente, die aufgegeben und so gut wie möglich allein überleben müssen.”

20. November 2016

Ein Nebenthema tauchte diese Woche auf – Museen, ihre Architektur, ihr Zweck.

Vorlesung
Peter Kohane Kunstmuseen in Australien: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft (Teil der AGNSW Collectors & Collections-Reihe)

Kohane betrachtete eine Reihe von Aspekten oder Themen rund um die Architektur von Kunstmuseen – ihre Wirkung, was sie unvergesslich macht, was zu unserer Erfahrung beim Betrachten von Kunst beiträgt. Der Schwerpunkt lag auf AGNSW, wobei andere australische Galerien in Melbourne, Canberra und Brisbane andere Perspektiven boten. Ideen rund um die äußere Gestaltung und das Ritual des Betretens des Gebäudes fand ich besonders interessant, jenseits der einfacheren Idee von Räumen zum Betrachten von – Beleuchtung, Sichtlinien usw. Kein Gebäude war in jeder Hinsicht “tops”, aber es gab genug, um dem lokalen Publikum Freude zu bereiten (sowie leichte Besorgnis über zukünftige Pläne).

Lektüre
Nikolaus Thomas Die Rückkehr der Neugier: Wozu Museen im 21. Jahrhundert gut sind
Gekauft mit Blick auf Portabilität (Gewicht, Abmessungen) sowie Interesse, bin ich immer noch im ersten Kapitel dieses Buches. Thomas sieht in den letzten Jahrzehnten eine enorme Wiederbelebung der Museen weltweit. Reisezielarchitektur, die Geschichten eines Volkes / einer Region / einer Nation / einer Nation erzählt, eine Begründung für einige Museen vergangener Kolonialmächte, die an den Schätzen festhalten, die sie angesammelt haben…

Das letzte traf einen langjährigen Nerv in mir. Artefakte behalten, weil ihre Geschichte komplexer ist als die ursprüngliche Schöpfung in einer bestimmten Gemeinschaft, oder sie behalten, weil sie eine Chance für laufende Beziehungen zwischen aktuellen Verwahrern und ursprünglichen Völkern bieten (eine Beziehung, die enden würde, wenn Gegenstände zurückgeführt würden) oder sie als Ressource für alle, um neue Erkenntnisse und Technologien zu entfachen…

Mehr zum Lesen und Nachdenken, aber in der Zwischenzeit bin ich dieses Wochenende mit meiner Mutter nach Canberra gereist, um … . zu besuchen

Ausstellung
Eine Weltgeschichte in 100 Objekten aus dem British Museum, derzeit ausgestellt im National Museum of Australia (www.nma.gov.au/exhibitions/history-of-the-world)

Frauenfigur aus Kalkstein.
4500BC-3200BC
1886,0310.1
© Die Treuhänder des British Museum

Andererseits war die Ausstellung anstrengend – anders als beim Besuch eines Kunstmuseums verbrachte ich mehr Zeit damit, die Etiketten zu lesen, als die Exponate zu betrachten. Sie schienen eher Beispiele für die Veranschaulichung einer Geschichte als reine Objekte von Interesse und Vermutungen an sich. Und die Geschichten begannen sich politisch anzufühlen. Es gab einen Zweck. Und nicht nur um aufzuklären/zu informieren. Vielleicht fühlte sich die Ausstellung aufgrund meiner jüngsten Lektüre wie eine Rechtfertigung für das British Museum und seine Entschlossenheit an, die Kontrolle über seine Sammlung zu behalten. Sie teilen, sie zeigen der Welt unsere Geschichten.

Astrolabium
14.C
1893,0616.3
© Die Treuhänder des British Museum

Hilfreiche, kontextbezogene Informationen. Ein Fest des menschlichen Einfallsreichtums. Eine rechtzeitige Erinnerung in diesen schwierigen Zeiten an die Vorteile einer Zusammenarbeit. Ein praktisches Beispiel für die Vorteile einer Institution, die Schätze besitzt und sie mit der Welt teilt. Ein offener politischer Akt auf vielen Ebenen.

Ich machte Fotos, entschied mich aber dafür, die Bilder in besserer Qualität auf der Website des British Museum unter deren freihändigen Bedingungen zu verwenden. Ich habe auch ihr interaktives “Museum of the World” (britishmuseum.withgoogle.com/) gefunden, das mit dem Google Cultural Institute verbunden ist. Ein Hauch von Heuchelei von mir? Es gibt viel zu entdecken.

Ich habe meinen Bericht über Ausstellungen im Nationalmuseum Anfang dieses Jahres noch einmal gelesen, einschließlich Begegnungen aus dem British Museum (17.03.2016). Mehr Ambivalenz.

In der aktuellen Ausstellung gab es einen “Australian Aboriginal Basket” (Artikelnummer 5). Interessanterweise, basierend auf der Ausstellungsgeschichte auf dem Website-Eintrag des British Museum für dieses Objekt (http://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?objectId=496810&partId=1&searchText=Oc1939,08.35&page=1), die Tasche wurde nur in der australischen Sektion dieser langjährigen weltweiten Wandershow aufgenommen. Ein Trottel für die Einheimischen? Ein intelligenter Respekt für das jeweilige Publikum, mit einem Auge für sorgfältige Konservierung? Wie auch immer, diese Tasche “möglicherweise zum Tragen von menschlichen Überresten verwendet” (aus dem Ausstellungskatalog) wird mit der restlichen Beute/Sammlung verlassen.

Nationalmuseum von Australien

Nationalmuseum von Australien

Dieses Konto ist nicht fair. Es war gut gemacht. Die Geschichte ist wichtig. Die Ereignisse hatten sich zu Zynismus zusammengetan. Angesichts der gestrigen Sichtung von 101 Objekten (der australische WLAN-Prototyp-Teststand war ein kleiner Cheat) waren wir innerhalb einer halben Stunde erschöpft. Ich könnte mir keine ausgewogenere, professionellere und moderne Ausstellung vorstellen. Nach einem stärkenden Brunch in ihrem sehr guten Café (ein weiteres wesentliches Element für das moderne Museum) gingen wir zu einer ganz anderen Ausstellung, die erheiterte, aber zuerst zurückverfolgte…

Eine andere Veranstaltung war eigentlich zu Beginn unserer Zeit in Canberra und fand in der NMA in Verbindung mit der 100-Objekte-Ausstellung statt –, aber sie war ausgezeichnet und ich wollte sie nicht mit meiner obigen Schmährede beschmutzen.

Vorlesung
Alison Betts Handelsgeschichten der Seidenstraße
Dies war einer der Höhepunkte des Wochenendes. Ein schneller und unterhaltsamer Überblick über die Geschichte der Seidenstraße (Anmerkung Plural) und unbeabsichtigte Folgen. Kein einziger Weg, keine einzige Reise (Menschen und Güter wurden auf kürzeren Abschnitten in einer komplexeren Handelssequenz transportiert).

Wir haben die römischen, parthischen, kushanischen und chinesischen Han-Imperien angesprochen – Das Geschäft läuft am besten unter großen und starken Imperien, mit sichereren Straßen und Eliten, die nach prestigeträchtigen und luxuriösen Gegenständen hungern. Es gab ein Fragment eines Briefes von einer Frau an ihren abwesenden Ehemann – sie’d “er [sein] ein Hund’s oder ein Schwein’s Frau als Ihre’s”. Ein kurzer Blick auf die Pest, Flöhe auf Murmeltieren in der Mongolei, die lokale Bevölkerung immun, die Folgen als Handelsware in den Westen. Wikinger als Händler, sowie Plünderer und Eindringlinge.

Mama brachte ein Foto mit, Alison in einer Gruppe bei Chilpak oder “Tower of Silence”, aufgenommen vor etwa 16 Jahren, als sie (Mama) ein paar Wochen bei einer Ausgrabung in Usbeckistan unter der Leitung von Alison verbrachte. Eine der Folien während des Vortrags enthielt praktisch die gleiche Ansicht, die uns anerkennend anstoßen ließ.

Ausstellung
Wiederverwendung Drill Hall Gallery (dhg.anu.edu.au/events/re-purpose/)
Meine geplante Recherche zu Collagen ist ins Stocken geraten, aber nicht verschwunden. Diese Ausstellung hebt “Werke hervor, [die] einen Fremdkörper, einen Dritten, einen vorgefertigten Vorwand oder eine bereits existierende Form aufweisen, die ein neues Ergebnis generiert. Durch Aufnahme oder Auslöschung, Addition oder Subtraktion verändert die wiederverwendete Vorlage ihre Identität und ihre Funktion.” (von der oben verlinkten Ausstellungswebsite).

Der Veranstaltungsort war hell und hell. Die Beschilderung war begrenzt, aber ausreichend – kurze erläuternde Übersichten, dann grundlegender Künstlername, Titel, Materialien, Leihgeber für jedes Stück. Jeder der acht Künstler hatte mehrere Werke enthalten. Ausreichend Platz und keine Menschenmenge (schön für uns, aber traurig, da ich denke, dass die Ausstellung die Zeit wert ist). Raum zum Nachdenken. Restaurativ. Berauschend. Ich hatte das Gefühl, nach der Informationsmüdigkeit von NMA zu Hause zu sein. Es ist unmöglich, sich auf 2 oder 3 Werke zu konzentrieren – Ich wollte Zeit mit ihnen allen verbringen.

Aber ich werde heute hier nicht darüber schreiben. Ich denke und forsche immer noch. Gehen Sie zur Drill Hall-Website. http://dhg.anu.edu.au/ hat derzeit einige Installationsaufnahmen der Ausstellung. http://dhg.anu.edu.au/events/re-purpose/ bietet weitere Informationen, einschließlich Links zu Künstlerinterviews und Biografien – Matt Arbuckle, Peter Atkins, Chris Carmody, Nicole Ellis, Erwin Fabian, Robert Motherwell, Elizabeth Newman und Trish Roan.

Nationalgalerie von Australien
An unserem letzten Morgen, vor der Heimfahrt, fuhren wir zu NGA. Einige Zeit zum Nachdenken in James Turrell’s Skyspace, dann weniger angenehme Kontemplation in Künstler des Großen Krieges (nga.gov.au/Greatwar/Default.cfm). Einige Kohle- und Waschzeichnungen von Will Dyson fand ich besonders bewegend, mit einem Sinn für den menschlichen Moment. Aus irgendeinem Grund hatten Mama und ich am Wochenende viel über ihre Eltern und die Auswirkungen auf ihre Kriegsgeneration gesprochen – Opa minderjährig, an der Somme verwundet, Oma die einzige aus ihrem Freundeskreis, die heiratete. Die Albträume setzten sich viele Jahrzehnte später fort.

Zeichnung
Diese Woche gingen wir zu den Proportionen des Körpers über (mit einer Schaufensterpuppe eines Künstlers), gefolgt von Porträts (abwechselnd in 5-Minuten-Posen).
Ich habe mit Bleistift angefangen und relativ klein gearbeitet, war aber mit Kohle auf A2-Patronenpapier viel wohler. Viel Spaß, keine schlechten Ergebnisse für den Anfang und wie immer mehr Übung erforderlich.




Ein paar Tage Verspätung beim Posten, aber es passiert noch mehr, also weiter so

13. November 2016

Eine tolle Woche, die ich noch lange verarbeiten werde. Es war so überwältigend, dass es in der ersten veröffentlichten Version “Oktober” war!

Masterclass mit Ruth Hadlow – Creative Research: Lesen, Schreiben und Materialuntersuchungen.
Es gibt einen ausführlichen Bericht vom 25. Februar 2016 über einen zweitägigen Workshop mit Ruth, Articulating Practice: Erkundung des inneren Terrains. Was ich damals gelernt habe, hat meine Arbeit seitdem sehr beeinflusst, und dieser fünftägige Kurs war einer der Dreh- und Angelpunkte meines selbstgesteuerten Studienplans (15.09.2016).

Es hat nicht enttäuscht. Mein Verständnis wurde aufgefrischt, vertieft, erweitert.

Notieren Sie sich Stile in der Klasse

Während ich meine Notizen durcharbeite, werde ich noch mehr lernen, aber im Moment möchte ich etwas aufzeichnen … #8217t möchte wegrutschen und sich verlaufen. Erster Hintergrund: Ruths Prozess beinhaltet das Durchsuchen verschiedener Terrains, um Dinge zu identifizieren, die anziehen, die in eine Erkundungsaufgabe eingearbeitet werden können. Konkret und aufmerksam bleiben, Seitwärtsbewegungen machen, möglicherweise mäandernd, der Startpunkt ist bekannt, während der Endpunkt vorläufig bleibt. Die anfänglichen Bezugspunkte können von Objekten, Kunstpraktiken, Texten, Traditionen, Materialien, verschiedenem mehr einschließlich gelebter Erfahrung stammen. In der Vergangenheit würde ich dazu neigen, gelebte Erfahrungen zu vermeiden – in einer Kindheit, die in vielerlei Hinsicht wunderbar war, gab es einen dunklen Faden, der überschattet wurde. Als ich am Mittwoch auf den erstaunlichen Reichtum und die Tiefe meiner Mitmenschen reagierte, bemerkte ich: “Ich muss den Reichtum meines eigenen Wissens entdecken/anerkennen”. Am Donnerstag, bei einem Ausflug nach AGNSW, identifizierte ich in einer Handschriftrolle von Kôno Bairei aus dem Jahr 1873 als Schlüssel für mich einen Blütenzweig und notierte die damit verbundene Information einer glücklichen frühen Erinnerung aus unserem Hinterhof. Erst am Freitagnachmittag ist mir das Wort aufgefallen Blüte. Dieses Wort, dieses besondere Wort, hätte einst die tiefste, dunkelste Wut und Frustration ausgelöst. Und ich hatte es nicht einmal bemerkt. Jetzt Sonntag, und rätselnd darüber, wie das sein könnte, scheinen die Erinnerungen nicht verdrängt oder aufgelöst oder behandelt worden zu sein oder was auch immer … es ist gerade vor langer Zeit, ich habe viel mehr Positives und Negatives Erfahrung, verstehe ich mehr über die vergangene Situation und habe eine Perspektive. Abschließend zu den Punkten, die ich voranbringen möchte: Ich kann Zugang zu diesem Reichtum der gelebten Erfahrung, ohne sich vor dem Negativen zu verstecken oder darin zu schwelgen. Und vielleicht ist es an der Zeit, einige Standardverhaltensweisen bewusst zu machen, die in der Vergangenheit sinnvoll waren, aber jeden Nutzen überlebt haben.

Besuch bei AGNSW
Auf der Meisterkurs-Exkursion erhielten wir einen Auftrag, um zu wandern und zu scannen, zwei oder drei Werke auszuwählen, die uns anzogen, das Gesehene aufzulisten, Assoziationen zu notieren, Schlüsselpunkte zu benennen, eine kurze Antwort darauf zu schreiben. Generative Aktivitäten, die in einen neuen Auftrag und eine neue Erkundung einfließen können. In einem kleinen Schritt zur Verwendung der Schrift in meinen Recherchen beschränke ich mich hier auf einige Fotografien und den Text (ausgelöst durch meine Beobachtung und Reflexion, nicht direkt durch die Arbeiten).


Liste der Erdbeben im Jahr 1948

Dies ist eine Liste von Erdbeben im Jahr 1948. Auf der Liste erscheinen nur Erdbeben der Stärke 6,0 oder höher. Ereignisse geringerer Größenordnung werden eingeschlossen, wenn sie Tod, Verletzungen oder Schäden verursacht haben. Ereignisse, die in abgelegenen Gebieten stattfanden, werden von der Liste ausgeschlossen, da sie kein nennenswertes Medieninteresse geweckt hätten. Alle Daten sind nach UTC-Zeit aufgelistet. Dies würde als eines der tödlichsten Jahre des 20. Jahrhunderts eingehen. Der Hauptgrund dafür war das Erdbeben in Turkmenistan, bei dem Anfang Oktober 110.000 Menschen ums Leben kamen. Dies war das tödlichste Erdbeben seit 1923, als ein großes Beben Tokio erschütterte. Andere Ereignisse im Laufe des Jahres verursachten viele Todesfälle, darunter einen in Japan im Juni, der zu über 5.000 Todesfällen führte. Die Anzahl der Ereignisse der Stärke 7,0+ (18) war ungefähr normal, wobei das größte Ereignis auf den Philippinen mit 7,8 gemessen wurde. In Lateinamerika und im Südwestpazifik, insbesondere Fidschi, wurden Anfang des Jahres Cluster von Großereignissen gemeldet.


Bräuche und Traditionen der Himmelfahrt (15. August) in ganz Griechenland


Eine der größten Feierlichkeiten der Orthodoxie ist der 15. August, der Tag der Himmelfahrt. Die Jungfrau Maria hat in der Orthodoxie viele Namen erhalten, je nach Art ihrer Ikonographie, dem theologischen Status, dem Alter der Ikone, der Art und Weise, wie die Ikone gefunden wurde und dem Ursprungsort der Ikone. Es gibt auch Namen, die ihr je nach dem Zeitpunkt ihrer Feier gegeben wurden. Die Ikonen der Jungfrau Maria sollen in vielen Fällen auf wundersame Weise gefunden worden sein, was Christen motivierte, in ihrem Namen Kirchen zu gründen. Tausende von Gläubigen strömen jedes Jahr, um das Bild der Jungfrau Maria anzubeten und um Hilfe zu bitten. Kirchen und Klöster, die der Jungfrau Maria geweiht sind, heißen die Besucher am 15. August, dem Tag ihrer Himmelfahrt, zu glanzvollen Festen willkommen.
Dieser Tag, der der Jungfrau Maria geweiht ist, ist kein Tag der Trauer um ihren Verlust, sondern ein Fest der Freude über die Vereinigung der Mutter mit ihrem geliebten Sohn, das Aufblühen der Natur, die Flut der Emotionen und die Rückkehr der Menschen in ihr Heimatland. In jeder Region Griechenlands gibt es ein Ritual, das mit diesem Tag verbunden ist. Bräuche und alte Traditionen werden am 15. August wiederbelebt. Hier sind einige der beliebtesten Feierlichkeiten aus ganz Griechenland:
Imathia (Kastania) – Panagia Soumela
Tausende von Gläubigen aus ganz Griechenland und dem Ausland strömen jedes Jahr zu den Veranstaltungen, die in Panagia Soumela, der historischen Kirche an den Hängen des Vermion, in der Nähe des Dorfes Kastania, stattfinden. Die Kirche wurde 1951 von Flüchtlingen aus Pontos in Erinnerung an das historische Kloster erbaut, dessen Ruinen sich auf dem Berg Mela bei Trabzon im Schwarzen Meer befinden. Hier existiert das wundersame Bild Unserer Lieben Frau, das von Evangelist Lukas geschaffen wurde. Am Himmelfahrtstag wird die Prozession der heiligen Ikone der Jungfrau Maria von vielen Gläubigen verfolgt. Zusätzlich zu diesem großen Fest der Christenheit bieten pontische Bands aus Mazedonien einzigartige Momente mit traditionellen Melodien und einer lang anhaltenden Feier.
Kozani (Siatista) – Jungfrau Maria von Mikrokastro
Der Brauch der Pilgerreiter stammt aus dem Osmanischen Reich, als es den Sklaven Gelegenheit gab, ihren Mut und ihren Wunsch nach Freiheit zu zeigen.
Am 14. und 15. August vibriert Siatista im Rhythmus unaufhaltsamen Spaßes. Am Vorabend des Festes versammeln sich auf den Plätzen von Hora, Gerania und der Nachbarschaft von Bunia Reitergruppen, die Einheimische und Gäste zum Fest locken. Am Tag der Himmelfahrt brechen die Reiter morgens auf, um das Bild des Klosters der Jungfrau Maria in Mikrokastro zu verehren. Mittags kommen die Reitergruppen mit ihren beeindruckenden Pferden in Siatista zum Platz von Hora. Die Feierlichkeiten werden auf den Plätzen Hora und Gerania, auf dem Rathausplatz und in den Vierteln von Siatista bis zum späten Abend fortgesetzt.
Evros (Ferres) – Jungfrau Kosmosotira
Am Nachmittag des 15. August findet in der Kirche der Jungfrau Kosmosotira eine festliche Messe statt. Vom Tempel aus beginnt eine der bewegendsten Prozessionen heiliger Bilder. Die religiöse Feier endet mit einem genussvollen Erlebnis für die Einheimischen.
Ioannina (Zagoria)
In ganz Griechenland bekannt sind die Feste Mariä Himmelfahrt in Zagoria. In Dörfern wie Vitsa und Tsepelovo dauert das Gedenken an Mariä Himmelfahrt drei Tage und bietet Gelegenheit zum endlosen Schlemmen mit traditionellen kontinentalen Tänzen. Während die ersten beiden Tage des Festivals für alle offen sind, amüsieren sich am dritten und letzten Tag der Freude die Einheimischen mit lokalen Epirot-Tänzen.
Kavala (Thassos) – Panagia Thassos
Kartoffeln, Reis und Rindfleischeintopf sind einige der Speisen, die auf dem Mittagstisch der Gläubigen zu finden sind, die zur Kirche Mariä Himmelfahrt, der Jungfrau von Thassos, strömen. Nach der Prozession der Ikone, begleitet von einer Musikkapelle, versammeln sich alle im Innenhof der Kirche, um die Feierlichkeiten mit Tänzen aus Griechenland sowie Vorspeisen und Wein zu beginnen.
Magnesia (Skiathos) – Epitaph Mary
On the island of Skiathos, thousands of pilgrims flock from around the island and the neighboring places on the eve of the feast, where the Epitaph of the Virgin Mary takes place in a unique atmosphere of piety, under the melody of praises for the Virgin Mary sung together by the islanders.
Lesvos (Agiassos) – Virgin Agiasotissa
Most of the pilgrims, starting from the city of Mytilene, walk 25 km to reach the churchyard, where they stay overnight. On the feast day of Our Lady, after the procession of the icon around the church, festivities begin with lots of music and dance events in the village square. Local festivals, street vendors, dance groups and folk bands are all part of the traditions in Agiassos, on the Assumption Day.
Cyclades (Tinos) – Panagia of Tinos
The pilgrimage to Panagia of Tinos is probably the largest religious pilgrimage of Hellenism. The island is completely associated with the Virgin Mary, and thousands of believers flock to the island every year to venerate the miraculous image of Mary in the Church of the Blessed Virgin and to say their vows. The image of believers kneeling or climbing the stairs up to the icon is the most characteristic. The procession of the epitaph of the Virgin Mary is similar to the procession of the Epitaph of Christ on Good Friday, with thousands of believers to follow with lighted candles. The festival lasts until August 23 and, along with celebrations for the Virgin Mary, the island celebrates the anniversary of the sinking of the battleship Elli by Italians which took place shortly before the war with Italy, in mid-August 1940.
Cyclades (Paros) – Panagia Ekatontapyliani
One of the most impressive churches in the Aegean, the early Christian church’s Ekanontapyliani, is located in Parikia, the capital of Paros and it is one of the oldest and best preserved Christian churches. Believers from all over Greece gather here in mid-August to venerate the image of Panagia Ekatontapyliani (created in the 17th century) and take part in the festivities. After the procession of the epitaph, begins the great festival of the people, partying until the early hours, with traditional music, Parian wine and local delicacies. At the same time, in the port of Naoussa Paros, dozens of boats approach the pier with lit torches. The view becomes more impressive with the arrival of ‘pirates’ who start the festival with island dances, especially the ”Balo” dance.
Cyclades (Koufonissia) – With the boats to the Virgin
On Assumption day, the Virgin Mary is celebrated in the chapel in Lower Koufonisi. After the services, food is offered by the inhabitants who are then transported by boats to Ano Koufonisi. Upon returning, locals and foreigners party until dawn on the island, with music, wine, ouzo and seafood provided by the fishermen of the area.
Dodecanese (Karpathos) – Virgin of Olympos
For good travelers who can defy the distance and difficulties of access, the feast of the Assumption in Olympos, Karpathos, is one of the most devout. Food and slow dancing in a solemn mood last for hours and the atmosphere is the best that can be experienced by followers in celebrations of the Aegean.
Dodecanese (Nisyros) – Panagia Spiliani
This custom is dedicated to the woman. Women dressed in black take a leading role in the religious activity. They stay at the monastery of Panagia Spiliani inside the castle of Knights, worship and clean the area and the sacred vessels. Two parallel religious rituals take place – one by the priests and the other by the women in the role of priestesses that follow strict fasting, doing 300 prostrations every day and singing. On the day of the Assumption, the mass is followed by a procession around the icon of Virgin Mary to the village to bless the feast. The priestesses hold trays with boiled wheat and pave the way to the sacred icon. The feast starts when the icon arrives at the village, with the traditional dance of “koupa”, singing and drinking plenty of wine, while Enniameritisses withdraw.
Dodecanese (Patmos) – Epitaph Mary
On the island of Patmos, the island of Orthodoxy, where everything revolves around the historic Monastery of the Apocalypse, the monks follow the custom of the Epitaph Mary, a custom of Byzantine origins. The gold epitaph of Mary wanders the streets of the island in a grand procession, while the bells of the monastery and other churches ring incessantly.
Dodecanese (Kassos)
Hundreds of Kassiots and foreigners from all over the world flock to the island to venerate Virgin Mary, have fun with the honored traditions and try Kasian local delicacies.
Dodecanese (Leipsoi) – Our Lady of Death
At the Monastery of Our Lady in Leipsoi, the Virgin Mary is not holding the Holy Child, but the Crucified Christ in a unique image of the Christian tradition. Our Lady of Death is celebrated on August 23. According to the custom, held since 1943, spring lilies are placed around the icon, and then die and bloom again in August.
Kefalonia – Lady Fidousa
Numerous believers gather each year in the courtyard of the Holy Monastery of Panagia Fidousa in Markopoulo, Kefalonia to see the “Lady of the Snakes.” Every August 15, small snakes appear in the belfry and the church committee collects them in the yard of the Holy Temple. According to the tradition, snakes bring good luck to the island. If they do not appear, it is a bad omen, as happened, for example, in the year of major earthquakes in Kefalonia, some decades ago.


Customs and Traditions of Assumption Day (August15) across Greece


One of the biggest celebrations of Orthodoxy is August 15, the day of the Assumption. The Virgin Mary has been given many names in Orthodoxy, depending on the way she was iconographed, the theological status, the age of the icon, the way the icon was found, and the place of origin of the icon. There are also names given to her depending upon the time her celebration fell on. The icons of the Virgin were claimed to have been found in many cases in miraculous ways, which motivated Christians to establish churches in her name. Thousands of believers flock each year to worship the image of the Virgin Mary and plead for help. Churches and monasteries dedicated to the Virgin Mary welcome visitors to brilliant festivities on August 15th, the day of Her Assumption.
This day, dedicated to the Virgin Mary, is not a day of mourning for her loss, but a celebration of joy for the union of the mother with her beloved son, the blossoming of nature, the flood of emotions, and the return of people to their native land. In every region of Greece, there is a ritual associated with that day. Customs and old traditions revive on August 15th. Here are some of the most popular celebrations from all across Greece:
Imathia (Kastania) – Panagia Soumela
Thousands of believers from all over Greece and abroad flock each year to attend the events that take place in Panagia Soumela, the historic church located on the slopes of Vermion, near the village Kastania. The church was built in 1951 by refugees from Pontos, in memory of the historical monastery, the ruins of which are located on Mount Mela, near Trabzon in the Black Sea. Here exists the miraculous image of Our Lady, crafted by Evangelist Luke. On Assumption Day, the procession of the holy icon of the Virgin Mary is followed by many believers. On top of this great festival of Christendom, Pontian bands from Macedonia offer unique moments with traditional tunes and a long lasting celebration.
Kozani (Siatista) – Virgin Mary of Mikrokastro
The custom of pilgrim riders comes from the Ottoman Empire, when it was an opportunity for slaves to show their bravery and desire for freedom.
On August 14 and 15, Siatista vibrates to the rhythm of unstoppable fun. On the eve of the feast, the squares of Hora, Gerania and the neighborhood of Bunia collect groups of horsemen, who lure local people and guests to the feast. On the day of the Assumption, the riders start out in the morning to worship the image of the Virgin Mary Monastery located in Mikrokastro. At noon, the groups of riders come with their impressive horses into Siatista to the square of Hora. The celebration continues in the squares of Hora and Gerania, in the Town Hall Square, and the neighborhoods of Siatista until late evening.
Evros (Ferres) – Virgin Kosmosotira
In the afternoon of August 15, a festive mass takes place in the Virgin Kosmosotira Church. From the temple begins one of the most moving processions of sacred images. The religious celebration ends with an enjoyable experience for the local people.
Ioannina (Zagoria)
Famous throughout Greece are the feasts of the Assumption of Virgin Mary in Zagoria. In villages such as Vitsa and Tsepelovo, the commemoration of the Assumption lasts three days and offers the opportunity for endless feasting with traditional continental dances. While the first two days of the festival are open to everyone, on the third and last day of joy, the locals enjoy themselves with local epirot dances.
Kavala (Thassos) – Panagia Thassos
Potatoes, rice, and beef stew are some of the foods to be found on the lunch table given by the believers who flock to the Church of the Assumption, the Virgin of Thassos. After the procession of the icon, accompanied by a band, everyone gathers in the courtyard of the church in order to begin the festivities with dances from Greece, along with appetizers and wine.
Magnesia (Skiathos) – Epitaph Mary
On the island of Skiathos, thousands of pilgrims flock from around the island and the neighboring places on the eve of the feast, where the Epitaph of the Virgin Mary takes place in a unique atmosphere of piety, under the melody of praises for the Virgin Mary sung together by the islanders.
Lesvos (Agiassos) – Virgin Agiasotissa
Most of the pilgrims, starting from the city of Mytilene, walk 25 km to reach the churchyard, where they stay overnight. On the feast day of Our Lady, after the procession of the icon around the church, festivities begin with lots of music and dance events in the village square. Local festivals, street vendors, dance groups and folk bands are all part of the traditions in Agiassos, on the Assumption Day.
Cyclades (Tinos) – Panagia of Tinos
The pilgrimage to Panagia of Tinos is probably the largest religious pilgrimage of Hellenism. The island is completely associated with the Virgin Mary, and thousands of believers flock to the island every year to venerate the miraculous image of Mary in the Church of the Blessed Virgin and to say their vows. The image of believers kneeling or climbing the stairs up to the icon is the most characteristic. The procession of the epitaph of the Virgin Mary is similar to the procession of the Epitaph of Christ on Good Friday, with thousands of believers to follow with lighted candles. The festival lasts until August 23 and, along with celebrations for the Virgin Mary, the island celebrates the anniversary of the sinking of the battleship Elli by Italians which took place shortly before the war with Italy, in mid-August 1940.
Cyclades (Paros) – Panagia Ekatontapyliani
One of the most impressive churches in the Aegean, the early Christian church’s Ekanontapyliani, is located in Parikia, the capital of Paros and it is one of the oldest and best preserved Christian churches. Believers from all over Greece gather here in mid-August to venerate the image of Panagia Ekatontapyliani (created in the 17th century) and take part in the festivities. After the procession of the epitaph, begins the great festival of the people, partying until the early hours, with traditional music, Parian wine and local delicacies. At the same time, in the port of Naoussa Paros, dozens of boats approach the pier with lit torches. The view becomes more impressive with the arrival of ‘pirates’ who start the festival with island dances, especially the ”Balo” dance.
Cyclades (Koufonissia) – With the boats to the Virgin
On Assumption day, the Virgin Mary is celebrated in the chapel in Lower Koufonisi. After the services, food is offered by the inhabitants who are then transported by boats to Ano Koufonisi. Upon returning, locals and foreigners party until dawn on the island, with music, wine, ouzo and seafood provided by the fishermen of the area.
Dodecanese (Karpathos) – Virgin of Olympos
For good travelers who can defy the distance and difficulties of access, the feast of the Assumption in Olympos, Karpathos, is one of the most devout. Food and slow dancing in a solemn mood last for hours and the atmosphere is the best that can be experienced by followers in celebrations of the Aegean.
Dodecanese (Nisyros) – Panagia Spiliani
This custom is dedicated to the woman. Women dressed in black take a leading role in the religious activity. They stay at the monastery of Panagia Spiliani inside the castle of Knights, worship and clean the area and the sacred vessels. Two parallel religious rituals take place – one by the priests and the other by the women in the role of priestesses that follow strict fasting, doing 300 prostrations every day and singing. On the day of the Assumption, the mass is followed by a procession around the icon of Virgin Mary to the village to bless the feast. The priestesses hold trays with boiled wheat and pave the way to the sacred icon. The feast starts when the icon arrives at the village, with the traditional dance of “koupa”, singing and drinking plenty of wine, while Enniameritisses withdraw.
Dodecanese (Patmos) – Epitaph Mary
On the island of Patmos, the island of Orthodoxy, where everything revolves around the historic Monastery of the Apocalypse, the monks follow the custom of the Epitaph Mary, a custom of Byzantine origins. The gold epitaph of Mary wanders the streets of the island in a grand procession, while the bells of the monastery and other churches ring incessantly.
Dodecanese (Kassos)
Hundreds of Kassiots and foreigners from all over the world flock to the island to venerate Virgin Mary, have fun with the honored traditions and try Kasian local delicacies.
Dodecanese (Leipsoi) – Our Lady of Death
At the Monastery of Our Lady in Leipsoi, the Virgin Mary is not holding the Holy Child, but the Crucified Christ in a unique image of the Christian tradition. Our Lady of Death is celebrated on August 23. According to the custom, held since 1943, spring lilies are placed around the icon, and then die and bloom again in August.
Kefalonia – Lady Fidousa
Numerous believers gather each year in the courtyard of the Holy Monastery of Panagia Fidousa in Markopoulo, Kefalonia to see the “Lady of the Snakes.” Every August 15, small snakes appear in the belfry and the church committee collects them in the yard of the Holy Temple. According to the tradition, snakes bring good luck to the island. If they do not appear, it is a bad omen, as happened, for example, in the year of major earthquakes in Kefalonia, some decades ago.


Athens has one of the most fascinating museums for kids - the Children's Museum. The museum hosts a large number of diverse exhibitions, in which younger visitors can take part. For example, they experiment with soap bubbles in the soap room or solve tasks in the Pythagoras room. Athens offer various excursions, where children can learn a lot about Greek history. A large number of museums are located in the city of Thessaloniki. The museum of natural history will introduce the flora and fauna. Many amazing discoveries wait in the museum of photography. The Olympic Museum in the city of Olympia has a large exposition telling about the main sports games in the history of mankind. The museum of wine, which belongs to Koutsoyannopoulos family, is worth visiting on Santorini. &hellip Open

Everyone who arrives in Turkey except for passengers eligible for the mandatory quarantine measure can be subjected to a PCR test at the airport. This process is random and is made for sampling purposes. Visitors who test positive will be treated in accordance with the COVID-19 guidelines and will be quarantined for 14 days. If the PCR test made on the 10th day of the quarantine is negative, the quarantine is terminated. Read this


The “Karpathiote” Friends of Theodore Bent – by Minas Chouvardas

James Theodore Bent and Mabel V.A. Bent visited Karpathos in the spring of 1885 and remained on the island for about two months. Theodore Bent is the only foreign traveller to Karpathos in the 19th century who gives detailed information about the island’s ethnological composition, the archaeological findings, and the customs and traditions as he experienced them when he and his wife were there. He also gives detailed information about the Karpathian dialect, daily life, and the occupations of the inhabitants. Surprisingly, his important researches, which mainly concern the folklore of the island at the end of the 19th century, have passed unnoticed by modern scholars. Most Karpathian scholars know only of the contents of his extended article on Karpathos in the Zeitschrift für Hellenische Studien of 1885 note 1 . However, Theodore himself, when asked by his inner circle why he made the long journey to the remote island, and found so much of interest there, replied: “… it is one of the most lost islands of the Aegean Sea, lying between Crete and Rhodes, where no steamer touches, and … my wife and I spent some months on it last winter with a view to studying the customs of the 9000 Greeks who inhabit it, and who in their mountain villages have preserved through long ages many of the customs of the Greeks of old” note 2 .

Mabel’s narration in her Chroniken fascinates her readers, now as then, transporting them to the small, and poor, societies of Karpathos at the end of the 19th century. Thanks to the testimonies of the Bents, we share in the toils of the Karpathian farmers and shepherds, the art of embroidery, the love of song, of fun and dance, of food and drink, of the prejudices and superstitions. In all this there is the simple figure of the Karpathian: the mayor, the priest, the prominent man, the interpreter, the worker, the rower, the old prophet, the teacher, the old ‘witch’ with a remedy for every ill.

During their stay on the island they meet with several residents of Karpathos and with some of them they clearly developed friendly ties. Accordingly, this present article aims to introduce the Bents’ native friends and reveal information about their lives and personalities. Let us begin then …

Coming to Karpathos, the Bents carry three letters of recommendation given to them by the Greek consular agent of Rhodes, Mr. Philemon, addressed to three prominent Karpathians of that time: Mr. Frangiskos Sakolarides, Mr. Koumpis and Mr. Manolakakis.

The first friend that Mabel mentions in her “Chronicles” is Mr. Manolakakis note 3 . She does not mention his first name at any point in her diary, while Theodore in his article “On a far-off Island” never mentions his name, but always addresses him as “our third friend“. This fact suggests that the phrase is used ironically, as we shall see, by Theodore. The question that occurs to a modern Karpathian reader of Mabel’s diary is ultimately “who is Manolakakis?” The surname is found until today in the southern villages of Karpathos. Of course, many Karpathians on the island know that a Manolakakis, named Emmanuel, was the first historian and folklorist of Karpathos note 4 . However, other intrinsic items in Mabel’s diary make it possible to verify the identity of that person. Mabel reports that Mr. Manolakakis had lunch with them at least twice, that they bought Rhodian plates from his mother note 5 and that his then 17-year-old daughter Ephrosini (Mrs Sophrosine Manolakakis) helped the couple carry their luggage from Aperi to Volada note 6 . Mabel, unlike Theodore, seems to have liked Mr. Manolakakis, after stating, on the occasion of the help offered by Ephrosini, that “she is the daughter of a very nice man“ note 7 . She never mentions in her diary what topics of discussion they had, nor does she describe his appearance or character. However, Mabel, concluding the narration of their stay in Karpathos, notes in the form of a postscript that Mr. Manolakakis was the instigator of a murder committed in Volada while they were in Karpathos note 8 .

Theodore is more descriptive and revealing when referring to Mr. Manolakakis. He immediately shows his dislike when he mentions that Mr. Manolakakis was the reason they left Mr. Sakellaridis’ house in Aperi and went to Volada, so that he could carry out the assassination plan against the Karpathian “dragoman” Frangiskos Sakellaridis a few weeks later note 9 . When Sevasti, the owner of the house in Volada, refused to allow the couple to dance and sing, it was Mr. Manolakakis who supported Theodore and Mabel note 10 . Elsewhere in his story, Theodore points out the poverty of Mr. Manolakakis, who in order to marry his eldest daughter, gave almost all his property as a dowry, while his second daughter (Ephrosini) lived in misery note 11 . Theodore also mentions that Mr. Manolakakis had invited him for dinner, but because Theodore left before the fun peaked, he considers it possible that Mr. Manolakakis was misunderstood note 12 . Theodore, in contrast to Mabel, emphasizes the murder that took place in Volada, giving more details and without hesitation names Mr. Manolakakis as the instigator of the murder. What is striking is that Theodore three times in his narrative speaks of the attempted murder against the interpreter note 13 .

Fig. 1. The Turkish kaϊmakam Ohanes Ferit with Turkish officials and Karpathian mayors in the last years of Turkish rule. On the left is Emmanouel Manolakakis, in the middle is Hassan Effendi and on the right the kaϊmakam Ohanes Ferit, jokingly referred to by Mabel as ‘the Cream’. © Emanouel Cassotis. Fig. 2. The name of Ephrosini E. Manolakaki in the list of subscribers of her father’s book Karpathiaka (p.294)

The “Mr. Manolakakis” whom Bent met is none other than Emmanuel Manolakakis, the author of Karpathiaka (1896). Emmanuel Manolakakis note 14 (fig.1) was born in 1830 and died on March 17, 1900 of a heart attack. He married Kalliopi Nikola and they had 11 children. He came from Volada and at the end of the 19th century he settled in Pigadia, where he served as mayor. He held Greek citizenship and was appointed in 1877, according to the testimony of his second son Georgios, consular agent of Greece in Karpathos. Manolakakis in Karpathiaka mentions T. Bent twice, describing him as a “wise” and “antiquarian” man note 15 . Ephrosini Manolakaki (Mabel refers to her as Sophrosini Manolakakis) was the fourth child of Emmanuel Manolakakis and the third of his daughters. She was born in 1868 and died in 1936 note 16 . In the list of subscribers of her father’s book Karpathiaka, only she appears to live in village Aperi note 17 (fig. 2). His second son Georgios (fig.3) served as mayor of Pigadia during the Italian occupation (1923-1933) note 18 , verifying Mabel’s prediction for Manolakakis’ children note 19 .

Fig. 3. Georgios Manolakakis (1870-1953), the second son of Emmanuel Manolakakis and mayor of Pigadia for a decade (1923-1933). © Emanouel Cassotis.

Bent’s second friend in Karpathos was Mr. Koumpis. Neither Mabel nor Theodore mention his first name. Theodore informs us that he was old and very talkative, and that of their three friends, only he was slow and late receiving them, due to a family problem note 20 . Mabel reports that on March 21, 1885, they went down to Aperi, met Mr. Koumpis and he then accompanied them to their home in Volada note 21 . This is the maritime art teacher Meletios Koumbis note 22 , who came from Megara, was in Karpathos, fell in love with Fotini Foka, the eldest daughter of Ioannis Fokas, the schoolmaster and mayor of Aperi, and settled in Aperi in the middle of the 19th century. He had three children with her, Kalliopi, Giannakis and Panagiotis. Bent reports that the year they visited Karpathos, Koumpis was an old man. He probably died in 1908 or 1909, because since then his name does not appear in the tax records of the municipality of Aperi, but the name of his widow does. The son that Theodore mentions as having recently married note 23 is Giannakis. Panagiotis (1869-1928) never married, but history recorded him as one of the best captains of Karpathos note 24 . Grandson of Meletios Koumpis and son of his daughter Kalliopi was the Karpathian hero pilot Panagiotis Orfanidis, who was killed in the Greek-Italian war note 25 .

Fig. 4. The funeral of Kostis Sakellaridis (1905). To the right, next to the deceased, is Bent’s friend Frangiskos Sakellaridis. Source: M. Chiotis, “The Roots of Our Generation”, p. 242.

Bent’s third friend is named as Mr. Frangiskos Sakellaridis. Mabel pronounces and writes his last name as “Sakolarides“. Of the three persons mentioned, Mabel mentions the name (Frangisko) only in connection with Mr. Sakellaridis. On the contrary, Theodore always refers to him as “the interpreter“. Arriving for the first time in southern Karpathos, Bent spent two nights at his house in Aperi note 26 . He participated in the picnic at Kyra Panagia with his brother, while on his return to Volada, Frangiskos accompanied them to the village, offering them coffee at the café note 27 . On the first day the couple spent in the village of Elymbo, they found Mr. Sakellaridis chairing the village assembly note 28 . Theodore describes Sakellaridis’ very friendly relationship with his would-be assassin, while after the murder, where the wrong man was killed, Sakellaridis was always guarded by a Turkish soldier when he was outside note 29 . Frangiskos (Fragios) Sakellaridis (fig.4) note 30 (1847-1923) was the mayor of Volada and secretary of the Diocese of Aperi and was the youngest son of Georgios Sakellaridis from Aperi and Ernia Psaroudaki, daughter of the Cretan Georgios Psaroudakis who took refuge in Karpathos during the revolutionary period (1821-1830). The eldest son, Kostis (1844-1905), spoke and wrote the Turkish language fluently, serving in court positions (fig.5). Frangiskos married Rigopoula Kapetanaki and they had seven children. The eldest son, Georgios, was a doctor, while the second, Christoforos, was a teacher, secretary of the Holy Metropolis in Aperi and author of the proclamation of the Union of Karpathos with mother Greece (7/10/1944) note 31 . The son of Georgios and the eponymous grandson of Frangiskos was Frangios Sakellaridis (1897-1965), the doctor and brilliant scientist who dedicated his life to the health and well-being of his fellow citizens note 32 . In the year 1905, when the Turkish authorities tried to encroach on certain privileges granted to the islands ever since the time of Sultan Mahmud II (reigned 1808 – 1839), the Elders’ Council of Karpathos appointed Frangiskos Sakellaridis as a proxy to go to the Turkish governor of Rhodes and make the islanders’ case for the preservation of their privileges note 33 . Today, Volada’s football stadium is named after Frangiskos Sakellaridis (grandson of Bent’s friend).

Fig. 5. The memorial of Kostis Sakellaridis, Frangiskos’ brother, with his inset image at the bottom right. Source: M. Chiotis, “The Roots of Our Generation”, p. 243.

In the village of Elymbos the Bents were entertained at the schoolmaster’s house for the Easter period note 34 . Neither of them mention his name. In fact, Theodore in his article “A Christening in Karpathos” confuses him with the schoolmaster of the village of Mesochori, referring to Mabel’s anecdote about Jules Verne note 35 . From Mabel we learn that he had two little girls, “Maroukla” (Maria) and “Eirenio” (Irene) and that the mayor of the village, “Diako-Nikolas”, was his father-in-law note 36 . The schoolmaster that Theodore encounters in the café (kafeneion) and finally stays with in Elymbos, was the first “Greek teacher” Nikias Ioannou-Spanos note 37 , who was the first to organize the archives of the community and contributed hugely to the standard of education of the children of Elymbos (fig.6). Nikias Ioannou-Spanos was born in Kalymnos around the year 1837. His real last name was Spanos, however he became known by his patronymic (Ioannou). He came to Karpathos in the early 1860s, when the mayor of Elymbos, Diako-Nikolaos Diakogeorgiou, was on the island of Kalymnos to find a suitable schoolmaster for his village. His good luck leads him to Nikias Ioannou-Spanos, whom he hires as a teacher of Elymbos. Nikias, around the year 1876, will marry one of the daughters of Diako-Nikolas, the youngest girl, Magafoula, and they will have six children, Ioannis, Nikolaos, Georgios, Maroukla, Rinio and Evangelia. The two older daughters are mentioned by Mabel. His fame spread throughout Karpathos and apart from Elymbos, he taught in Aperi (1870, 1885-1888), Menetes, Kasos, Rhodes and Kos. The last years of his life he lived in Diaphani, where he died and was buried in the spring of 1923 at the age of 85-86. His family tradition states that his last words were that he was dying without being able to see the Dodecanese free at last.

Fig. 6. Τhe schoolmaster of Elymbos Nikias Ioannou-Spanos in a photo taken in old age. Source: https://www.stinolympo.gr/index.php/el/h-olympos/istoria-arxailogia/7-2017-12-13-15-32-48

The Bents also met other residents of Karpathos with whom they had friendly (or non-friendly) relations. They, of course, met the Turkish governor of the island (the kaimakam) and his clever secretary Hassan Efendi (fig.1) note 38 . At the village of Spilies they met Mrs. Chrysanthi oder Chrysanthemou note 39 . In Arkasa, Menetes and Mesochori they were put up by local residents. Finally, in Diaphani, they were hosted for five nights at the house of Protopapas note 40 . Unfortunately the Bents give few details about these personages, making it almost impossible to identify them today. Only for the latter, Protopapas, is it known that his family owned the church of “Panagia” in Diaphani. On February 9, 1948, a strong earthquake, measuring 7 on the Richter scale, shook Karpathos and the settlements of the island suffered severe damage – Diaphani’s old church collapsed and the modern church was built on the site in the 1960s (fig.7).

Fig. 7. Τhe destroyed church of Zoodochos Pigi (“Panagia”) in Diaphani after the earthquake of 1948.

As for the murder in Volada, it has been long forgotten by the collective memory and no one in Karpathos knows or has heard of it. No contemporary Karpathian writer ever mentions anything about the event. Manolakakis, the instigator of the crime according to Bent, on the contrary states that murder on the island is almost unknown, and if it ever happens it is due to the greatest provocation or revenge note 41 . Τhe greatest historian of Karpathos, M. Michailidis-Nouaros (1879-1954), although he lived close to the event, makes no mention. Τhere is only the testimony of the Bent couple about this event that shook the local community of Karpathos in the spring of 1885. From an historical point of view, of course, the testimonies of Mabel and Theodore still need to be corroborated by other sources, but considering overall the Bents’ extensive writings on the events they experienced on their almost two months on the island, their accounts have proved to be highly reliable.


My Greek Odyssey Series 4

I’ve always been passionate about Greece and travelling in general. But in 2020 the happiness I get from spending time in the islands and sharing the journey with friends and family was taken away from me. Thankfully we had already filmed series four of the show, so I tasked the production team with completing it as quickly as possible, so we could give people somewhat of a distraction from the everyday. My hope is that by experiencing a slice of Greece vicariously through me, I may be able to bring a small amount of joy to those stuck at home and longing for a holiday.

Series four of My Greek Odyssey sees me travelling through the southern islands of the Dodecanese. From Kos to Symi and Rhodes, all the way down to Kastellorizo. It’s a region of Greece with significant influence from Asia Minor, and landscapes quite unlike other parts of the Mediterranean. The history is as dramatic as the scenery, and of course, the cuisine is unforgettable. There’s the clichéd beaches and wonderful people, plus unique cultural elements that give each destination its own personality. Once again we will be cruising through the islands on the magnificent Mia Zoi, and along the way chef Kyriako will be cooking local delicacies, while Captain Yianni will makes sure I don’t miss any of the regional highlights.

At the moment the show is available to view on Vimeo on Demand. The team are also working on making the series available on Amazon Prime, with a likely launch in mid 2021.

In the first episode, I’m arriving on the island of Kos. It’s the third largest island in the Dodecanese, and the second most populous. So apart from there being plenty of landmass to explore, there’s also loads of interesting people to chat to along the way. I’ll be covering every inch of the island, by foot, bike, boat and car, so it’s going to be a busy few days.

In this episode, I make my way across to Nisyros. After spending the first few days of this trip to Greece exploring the busy hub of Kos, it was time to go somewhere a little more relaxed, which Nisyros sure is. Despite being known for it’s volcanic heart and quaint towns, it doesn’t have the infrastructure and resorts that draw in the masses. So that means things move just a touch slower.

Now I find myself headed to the tiny island of Tilos. It’s one of those ‘off the beaten path’ destinations, that remains relatively untouched by mass tourism. From there, I’m making my way to the picture perfect island of Symi, which unlike Tilos, gets its fair share of holidaymakers. Both islands have their charms and unique stories, and we`ll do our best to bring them to life for you.

Join me as I continue my time on Symi. I’d already spent a couple of days here, but with so much to see and do, the team decided to stay the week. I’m also going to visit one of the smaller nearby islands, Alimia, abandoned for just on 50 years. This little gem has some great stories that have sat under the radar for way too long!

Episode five sees me making my way to Chalki. It’s another one of those beautiful islands that most folks have never heard of. It’s a place of contrasts. The seafront in the port area is alive with people and energy, but the interior of the island is a barren landscape with very few inhabitants. From Chalki we’re then heading to Karpathos, where I will be experiencing it’s unique culture, in more ways than one.

In this episode I start my time on Karpathos. I had never been to this huge island, so naturally I was keen to see as much as I could. This episode picks up where I left off, with a couple more days to explore the place, before heading south to another island I’ve never visited – Kasos. So prepare to see me a little more excited than normal!

In this episode we’ve arrived on the Island of the Knights, Rhodes. It’s one of the most well known destinations in the world, and it’s easy to see why. It’s a place that constantly amazes, with grand architecture, dramatic history and even more spectacular landscapes. I’m going to show you all the major sites, but also some of the unique experiences that locals have kept to themselves.

In the final episode of the series, I’m leaving the largest island in the group, Rhodes, and heading east to one of the smallest, Kastellorizo. It’s in the farthest corner of Greece, sitting just off the coast of Turkey. We’ll actually be popping across to the Turkish mainland while there, to show you a great little fishing town. We will also break up the long journey with a visit to the tiny island of Ro where I’ll tell you about the “Lady of Ro”. She embodies a spirit of pride, determination and resistance with which many Greeks identify.


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