Wie die gallischen „Barbaren“ die antike römische Religion beeinflussten

Wie die gallischen „Barbaren“ die antike römische Religion beeinflussten

Die Gallier, die kontinentalen Nachbarn der Römer, galten als barbarische Einheiten, die die Republik und das Reich mehrmals versuchten zu kolonisieren. Caesars zahlreiche Eroberungen auf dem Festland ermöglichten ständige militärische Lager innerhalb Galliens, was die Notwendigkeit ergab, die gallische Religion unter eine Art römischer Kontrolle zu bringen. Dies gipfelte in der heutigen gallo-römischen Religion, einer Verschmelzung der beiden Glaubensrichtungen.

Caesars Gallische Kriege

Die Römer erstreckten sich über das moderne Frankreich und Spanien und kamen im Laufe ihrer Geschichte ständig mit den Galliern in Kontakt, am bekanntesten, als Julius Caesar es zu seiner Mission machte, die Stämme an der Küste des Ärmelkanals zu beherrschen. Damit ebnete er den Weg für zwei Märsche auf den britischen Inseln, vor allem seine berüchtigte "Überquerung des Rubikons", obwohl er beide Male die Inselgallien nicht erobern konnte.

„Vercingetorix wirft seine Arme zu den Füßen von Julius Caesar“ (1899) von Lionel Noel Royer. ( ) Das Gemälde zeigt die Kapitulation des gallischen Häuptlings nach der Schlacht von Alesia - 52 v.

Caesar eroberte jedoch während seiner Gallischen Kriege einen Großteil Galliens, so dass das römische Militär oft in verschiedenen gallischen Territorien zu Hause war – sowohl für die Schlachten als auch um die römische Macht nach ihren Siegen an Ort und Stelle zu halten. Aus diesem Grund wird angenommen, dass die römischen Soldaten einen Weg brauchten, um ihre eigenen Götter und Göttinnen in diesem neuen Gebiet zu verehren.

Assimilation der Götter der Gallier

Einer der Wege, auf denen sie dies erreichten, wobei sie auch den überwältigenden Widerstand der einheimischen Gallier verhindern wollten, war die Assimilation, bei der die Götter der Gallier mit den römischen Göttern verglichen wurden. Dieser Akt ist bekannt als Übersetzung.

Es ist wichtig zu verstehen, dass die Götter der gallischen Religion nicht dieselben waren wie die der Römer. Die Römer glaubten wie die Griechen, dass ihre Götter idealisierte Menschen waren – sie nahmen nicht nur menschliche Gestalt an, sondern nahmen auch an verschiedenen Formen menschlicher Interaktion und Erfahrung teil. Das heißt, sie liebten, stritten, rächten sich usw.

Die gallischen Götter hingegen waren Repräsentationsgottheiten – Manifestationen der natürlichen Welt. Nicht anthropomorph, wurden die Quellen und Flüsse und Berge und Wälder als übernatürliche Wesen verehrt – aber sie nahmen keine menschliche Gestalt an. An bestimmten Orten fand daher Anbetung statt, und es gab – wenn überhaupt – nur wenige spezielle Tempel, die diesen Naturkräften geweiht waren.

Ein Druide und Krieger in Gallien. ( Erica Guilane-Nachez /Adobe-Aktie)

Die gallische Kunst offenbart ihren Glauben an die Götter ganz deutlich, da die Götter vor der Romanisierung der Region nur als Zusammenführung geometrischer Formen und stilisierter Formen und nicht als Körperdarstellungen dargestellt wurden. Epona zum Beispiel, die Göttin der Pferde im gallischen Glauben, wurde von den Eingeborenen oft eher als Pferd denn als Frau dargestellt.

Erst als sie von den Römern adoptiert wurde, eine der wenigen Gottheiten, die den Galliern entnommen und vollständig übersetzt in das römische Pantheon, dass sie als Frau auf einem Pferd dargestellt wurde, die neben den römischen Armeen in die Schlacht reitet. Ohne den römischen Einfluss wäre Epona eher eine Metapher in der Kunst als eine Frau geblieben.

Epona, eine aus der gallo-römischen Verschmelzung hervorgegangene Göttin, war "die einzige keltische Gottheit, die letztendlich in Rom selbst verehrt wurde". ( THIERRY /Adobe-Aktie)

Von den Römern umbenannte gallische Götter

Nach einem seiner schriftlichen Berichte, Caesars Gallische Kriege beschreibt fünf Hauptgötter der gallischen Religion. Ihre Namen wurden jedoch als die von fünf römischen Göttern angegeben: Merkur, Jupiter, Mars, Apollo und Minerva. Dies lag zweifellos daran, dass die Römer die gallischen Götter mit ihren bekannten römischen Göttern in Verbindung brachten, da sie in gewisser Weise glaubten, dass alle anderen Pantheons nur ihre eigenen falsch benannten Versionen waren.

Mit ihren über ganz Gallien verteilten Legionen und dem Wunsch, ihre einheimischen Götter sowieso zu verehren, war es nicht allzu schwierig, die beiden Glaubensrichtungen zu verbinden und so die gallischen Gottheiten umzubenennen. Das Hinzufügen eines römischen Beinamens zum gallischen Namen ermöglichte es den beiden Glaubensrichtungen, sich so zu vermischen, dass die Gallier sich immer noch auf ihre eigenen Götter beziehen konnten, während sie die römischen verehrten. Diesem Umzug folgte dann eine künstlerische Integration, ähnlich der römischen Übernahme von Epona.

Die keltischen Götter nahmen bald menschliche Formen an, ähnlich der Darstellung ihrer römischen Gegenstücke im Reich. Es ist keine eindeutige Ikonographie bekannt, die die Gallier für ihre Götter hatten, daher war die Transformation der metaphorischen Bilder nicht sehr schwierig. Lugh, der Gott des Lichts, sah bald wie Merkur aus; der Beschützer Nodens begann, das Schwert und den Helm des Mars zu halten; Sulis wurde für Rüstungen bekannt, die denen von Minerva unheimlich ähnlich sahen und so weiter.

Die fünf "primären" gallischen Götter wurden in ihrer Erscheinung sehr römisch, wodurch die Gallier ihre Gottheiten weiterhin in römischer Gestalt verehren konnten. Dieser Anthropomorphismus wurde von den Römern gefördert, die die gallischen und die römischen Götter miteinander verbanden und interkulturelle Beziehungen schufen, um das widerzuspiegeln, was unter den Menschen geschah. Die römischen Götter erhielten in den Eingeborenenregionen gallische Frauen, was die Vorstellung der Gallier weiter festigte, dass die Römer hier bleiben würden.

Politische Motive für religiöse Integration

Obwohl die gallisch-römische Integration hauptsächlich von den religiösen Wünschen der römischen Legionen angeführt wurde, ist es wichtig zu verstehen, auf welche Weise diese Integration den Römern ermöglichte, ihr Reich ohne großen Widerstand zu erweitern. Indem sie römische Götter mit den einheimischen Galliern in Verbindung brachten, waren die Römer eigentlich ziemlich clever – anstatt den Galliern das Gefühl zu geben, dass ihre Religion gewaltsam entfernt wurde, entschieden sich die Römer, ihre "Übernahme" stattdessen als Vereinigung von Ideen zu zeigen.

  • Heuschrecke von Gallien – Neros berüchtigter Giftmacher
  • Tintignac, wo die Gunst der Gallier bei den Göttern nicht ewig währen konnte
  • Gallische Krieger geerntet, einbalsamiert und dann die Köpfe ihrer getöteten Feinde gezeigt

Eine Votivgabe an eine namenlose gallo-römische Gottheit. (Siren-Com/ CC BY SA 3.0 )

Dieser Versuch sollte zweifellos dazu beitragen, Aufstände zu verhindern, da eine Bedrohung des Glaubenssystems einer anderen Kultur drastische Auswirkungen haben kann und die Gallier bereits mit der Ankunft Roms einen Wandel in ihrem politischen System erlebten.

Die Integration von Religionen ermöglichte ein angenommenes Maß an Respekt zwischen den Kulturen (ob es nun wirklich gemeint war oder nicht) und es entstand die Idee, dass die Götter eine solche Aktion wollten, da sie selbst miteinander verschmolzen. Kunst war das schärfste Werkzeug, das den Römern zur Verfügung stand, als die Gallischen Kriege gewonnen wurden, und sie haben die beiden Glaubensrichtungen sehr gut zusammengeführt, um eine falsche Gleichheit zwischen den Kulturen zu zeigen.


Königreiche der Barbaren

Daraufhin wurden mehrere Barbarenkönigreiche errichtet: in Afrika das Vandalenreich Geiserich in Spanien und in Gallien bis an die Loire das westgotische Königreich und weiter nördlich die Königreiche der Salierfranken und der Alemannen. Die Barbaren waren überall eine kleine Minderheit. Sie ließen sich auf den großen Gütern nieder und teilten das Land zugunsten der Föderierten auf, ohne den unteren Klassen viel Schaden zuzufügen oder die Wirtschaft zu stören. Die alten Einwohner lebten unter römischem Recht, während die Barbaren ihre eigene „Rechtspersönlichkeit“ behielten, von denen die richterliche Zusammensetzung, die Wergild, die bekannteste ist. Römer und Barbaren koexistierten, aber unruhig. Zu den Hindernissen der Aussöhnung gehörten Unterschiede in den Sitten sozialer und politischer Institutionen (persönliche Monarchien, Treue von Mensch zu Mensch) Sprache, obwohl in der Verwaltung und vor allem in der Religion noch Latein verwendet wurde: Der Arianismus der Barbaren erlaubte den römisch-katholischen Bischöfen, ihre über ihre Herden halten. Die einzige Verfolgung fand jedoch unter den Vandalen statt, deren Herrschaft am härtesten war.

Zwei große Königreiche markierten das Ende des 5. Jahrhunderts. In Gallien vertrieb Chlodwig, der König der Salischen Franken (regierte 481/482–511), Syagrius, den letzten Römer, aus Soissons, nahm den Alemannen das Elsass und die Pfalz ein (496) und tötete Alarich II., den König der Westgoten, in Vouillé (507). Sein Übertritt zum Katholizismus sicherte ihm die Unterstützung der Bischöfe, und in Gallien wurde die fränkische Herrschaft begründet. Zur gleichen Zeit regierte Theoderich, König der Ostgoten, in Italien. Er war 488 vom Kaiser Zeno beauftragt worden, Italien von Odoaker zurückzuerobern, und 494 ließ er sich in Ravenna zum König ausrufen. Seine Goten, wenige an Zahl, wurden im Norden niedergelassen, woanders behielt er die alte kaiserliche Verwaltung mit Senatoren als Präfekten. Äußerlich verhinderte er, dass Clovis das Mittelmeer erreichte und dehnte seinen Staat bis ins Rhonetal aus. Theoderich starb 526. Zehn Jahre später beauftragte Justinian seinen General Belisar mit der Rückeroberung Italiens, einer kostspieligen, verheerenden und vorübergehenden Operation, die von 535 bis 540 dauerte.


Während der Republik Bearbeiten

Der Einfluss der Römischen Republik begann in Südgallien. Um die Mitte des 2. geborene Karthager und andere Rivalen im Austausch für Land, das es für den Bau einer Straße nach Hispanien benötigte, um dort Truppenbewegungen in seine Provinzen zu unterstützen. Die Mittelmeersiedlungen an der Küste wurden weiterhin von den mächtigen gallischen Stämmen im Norden bedroht und 122 v . [1]

Die Römer respektierten und fürchteten die gallischen Stämme. Im Jahr 390 v. Chr. hatten die Gallier Rom geplündert, was eine existenzielle Angst vor barbarischen Eroberungen hinterließ, die die Römer nie vergessen hatten. [2] Im Jahr 109 v. Chr. war Italien von Norden her eingefallen und wurde erst nach mehreren blutigen und kostspieligen Schlachten von Gaius Marius gerettet. Als um 62 v. Die Sequani und die Arverner ersuchten Ariovistus um Hilfe und besiegten die Aeduer 63 v. Chr. in der Schlacht von Magetobriga. [3] [4]

Gallische Kriege Bearbeiten

Als 58 v. Chr. dämmerte, befand sich der größte Teil Galliens noch unter unabhängiger Herrschaft. Es begann sich zu urbanisieren und teilte viele Aspekte der römischen Zivilisation. In dieses Bild kam der aufstrebende General Julius Caesar, der sich die Position des Gouverneurs von Transalpine und Cisapline Gallien gesichert hatte. Er versuchte, Schulden zu begleichen und Ruhm für sich selbst zu finden, und begann eine Reihe aggressiver Feldzüge, um die gallischen Stämme zu erobern. [5]

Die Kriege begannen mit Konflikten um die Völkerwanderung der Helvetier im Jahr 58 v. Chr., die benachbarte Stämme und die germanischen Sueben anzog. Um 57 v. Chr. hatte Caesar beschlossen, ganz Gallien zu erobern, und führte Feldzüge im Osten an, wo die Nervier ihn beinahe besiegten. 56 v. Chr. besiegte Caesar die Venetien in einer Seeschlacht und nahm den größten Teil des Nordwestens Galliens ein. Im Jahr 55 v. Chr. versuchte Caesar, sein öffentliches Image zu stärken, und unternahm die ersten Expeditionen ihrer Art über den Rhein und den Ärmelkanal. Nach seiner Rückkehr aus Großbritannien wurde Caesar als Held gefeiert, obwohl er außer der Landung wenig erreicht hatte, weil seine Armee zu klein gewesen war. Im nächsten Jahr kehrte er mit einer richtigen Armee zurück und eroberte einen Großteil Großbritanniens. Auf dem Kontinent erhoben sich jedoch Stämme, und die Römer erlitten eine demütigende Niederlage. 53 v. Chr. fand ein drakonischer Feldzug gegen die Gallier statt, um sie zu befrieden. Dies scheiterte, und die Gallier veranstalteten 52 v. Chr. einen Massenaufstand unter der Führung von Vercingetorix. Die gallischen Streitkräfte errangen einen bemerkenswerten Sieg in der Schlacht von Gergovia, aber die unbezwingbaren Belagerungsarbeiten der Römer in der Schlacht von Alesia besiegten die gallische Koalition völlig. [5]

51 v. Chr. und 50 v. Chr. gab es wenig Widerstand, und Cäsars Truppen wischten größtenteils auf. Gallien wurde erobert, obwohl es erst 27 v. Chr. Eine römische Provinz wurde, und der Widerstand dauerte bis 70 n. Chr. an. Es gibt kein klares Enddatum für den Krieg, aber der bevorstehende römische Bürgerkrieg führte 50 v. Chr. zum Abzug der Truppen Caesars. Caesars wilde Erfolge im Krieg hatten ihn äußerst reich gemacht und ihm einen legendären Ruf verschafft. Die Gallischen Kriege waren ein Schlüsselfaktor für Caesars Fähigkeit, den Bürgerkrieg zu gewinnen und sich selbst zum Diktator zu erklären, was schließlich zum Ende der Römischen Republik und der Gründung des Römischen Reiches führen würde. [5]

Unter dem Imperium Bearbeiten

Am Ende der Gallischen Kriege waren die Gallier noch nicht vollständig unterworfen und noch kein formeller Teil des Reiches. Aber diese Aufgabe war nicht Caesars Aufgabe, und das überließ er seinen Nachfolgern. Gallien wurde erst unter Augustus 27 v. Chr. offiziell zu römischen Provinzen. Später kam es zu mehreren Rebellionen und römische Truppen wurden in ganz Gallien stationiert. Möglicherweise gab es noch 70 n. Chr. Unruhen in der Region. [6]

Massilia war in Caesars Bürgerkrieg mit Pompeius verbündet, was zu seiner endgültigen Niederlage bei der Belagerung von Massilia im Jahr 49 v.

Im Jahr 40 v. Chr., während des zweiten Triumvirats, wurde Lepidus die Verantwortung für Gallia Narbonensis (zusammen mit Hispania und Afrika) übertragen, während Mark Antony das Gleichgewicht von Gallien erhielt. [7]

Im Jahr 22 v. Chr. wurde die kaiserliche Verwaltung Galliens neu organisiert und die Provinzen Gallia Aquitania, Gallia Belgica und Gallia Lugdunensis errichtet. Teile Ostgalliens wurden in die Provinzen Raetia (15 v. Chr.) und Germania Superior (83 n. Chr.) eingegliedert.

Die Staatsbürgerschaft wurde allen im Jahr 212 von der Constitutio Antoniniana verliehen.

Die Generäle Marcus Antonius Primus und Gnaeus Julius Agricola wurden beide in Gallien geboren, ebenso die Kaiser Claudius und Caracalla. Auch Kaiser Antoninus Pius entstammte einer gallischen Familie.

In der Krise des dritten Jahrhunderts um 260 gründete Postumus ein kurzlebiges gallisches Reich, das neben Gallien auch die Iberische Halbinsel und Britannien umfasste. Germanische Stämme, die Franken und die Alamannen, fielen zu dieser Zeit in Gallien ein. Das gallische Reich endete 274 mit dem Sieg von Kaiser Aurelian bei Châlons.

286/7 erklärte sich Carausius, Kommandant der Classis Britannica, der Flotte des Ärmelkanals, zum Kaiser von Britannien und Nordgallien. Seine Truppen bestanden aus seiner Flotte, den drei in Britannien stationierten Legionen sowie einer in Gallien beschlagnahmten Legion, einer Reihe ausländischer Hilfstruppen, einem Aufgebot gallischer Handelsschiffe und barbarischen Söldnern, die von der Aussicht auf Beute angezogen wurden. [9] Im Jahr 293 isolierte Kaiser Constantius Chlorus Carausius, indem er den Hafen von Gesoriacum (Boulogne-sur-Mer) belagerte und drang in Batavia im Rheindelta ein, das von seinen fränkischen Verbündeten gehalten wurde, und eroberte Gallien zurück.

Im 4. Jahrhundert tauchte in Armorica eine Keltenwanderung aus Großbritannien auf, die von dem legendären König Conan Meriadoc angeführt wurde. [ Zitat benötigt ] Sie sprachen die heute ausgestorbene britische Sprache, die sich zu den bretonischen, kornischen und walisischen Sprachen entwickelte. [ Zitat benötigt ]

Die Goten, die 410 Rom geplündert hatten, errichteten in Toulouse eine Hauptstadt und 418 gelang es, von Honorius als foederati und Herrscher der Provinz Aquitanien im Austausch für ihre Unterstützung gegen die Vandalen. [10]

Das Römische Reich hatte Schwierigkeiten, auf all die Überfälle der Barbaren zu reagieren, und Flavius ​​Aëtius musste diese Stämme gegeneinander einsetzen, um eine gewisse römische Kontrolle zu behalten. Er setzte die Hunnen zuerst gegen die Burgunder ein, und diese Söldner zerstörten Worms, töteten König Gunther und drängten die Burgunder nach Westen. Die Burgunder wurden 443 von Aëtius in der Nähe von Lugdunum umgesiedelt. Die durch Attila vereinten Hunnen wurden zu einer größeren Bedrohung, und Aëtius benutzte die Westgoten gegen die Hunnen. Der Konflikt gipfelte 451 in der Schlacht von Châlons, in der die Römer und Goten Attila besiegten.

Die römische Verwaltung brach schließlich zusammen, als sich die restlichen römischen Truppen nach Südosten zurückzogen, um Italien zu schützen. Zwischen 455 und 476 übernahmen die Westgoten, die Burgunder und die Franken die Herrschaft in Gallien. Bestimmte Aspekte der alten keltischen Kultur blieben jedoch nach dem Fall der römischen Verwaltung bestehen und die Domäne von Soissons, ein Überbleibsel des Reiches, überlebte von 457 bis 486.

486 besiegten die Franken die letzte römische Autorität in Gallien in der Schlacht bei Soissons. Fast unmittelbar danach kam der größte Teil Galliens unter die Herrschaft der Merowinger, der ersten Könige eines Proto-Frankreichs.

Im Jahr 507 wurden die Westgoten in der Schlacht von Vouillé vom Frankenkönig Clovis I. aus dem größten Teil Galliens vertrieben. [11] Sie konnten Narbonensis und die Provence nach dem rechtzeitigen Eintreffen einer von Theoderich dem Großen entsandten Ostgotenabteilung behalten.

Bestimmte gallo-römische Adelsfamilien übten weiterhin die Macht in den Bischofsstädten aus (wie die Familie Mauronitus in Marseille und Bischof Gregor von Tours). Das Aufkommen germanischer Vor- und Familiennamen macht sich in Gallien/Frankreich ab der Mitte des 7.

Der galloromanische (oder vulgärlateinische) Dialekt der spätrömischen Zeit entwickelte sich im Norden zu den Dialekten der Oïl-Sprachen und des Altfranzösischen und im Süden zum Okzitanischen.

Der Name Gallien und seine Äquivalente wurden, zumindest schriftlich, bis zum Ende der Merowingerzeit in den 750er Jahren verwendet. Langsam, während der folgenden Karolingerzeit (751-987), wurde der Ausdruck Frankreich, dann Francia occidentalis verbreitet, um die politische Realität des Frankenreiches zu beschreiben (regnum francorum).

Vor 22 v. Chr. hatte Gallien drei geografische Unterteilungen, von denen eine in mehrere römische Provinzen unterteilt war:

    oder "Gaul diesseits der Alpen", bedeckte den größten Teil des heutigen Norditaliens. Es wurde um 121 v. Chr. von den Römern erobert, aber erst 81 v. Chr. Eine offizielle Provinz. Am Ende der Republik wurde es Italien selbst annektiert. , oder "Gallieren über die Alpen", wurde ursprünglich 121 v. Chr. erobert und annektiert, um die Kommunikation zwischen Rom und der iberischen Halbinsel zu festigen. Es umfasste den größten Teil des heutigen Südfrankreichs entlang der Mittelmeerküste von den Pyrenäen bis zu den Alpen. Später wurde sie nach ihrer Hauptstadt Narbo in Gallia Narbonensis umbenannt. , "freies Gallien" oder "langhaariges Gallien", umfasste den Rest des heutigen Frankreich, Belgien und das westlichste Deutschland, einschließlich Aquitaniens, Gallia Celtica und Belgica. Es hatte während des zweiten und ersten Jahrhunderts v. Chr. den Status eines Nebenflusses, war aber formal immer noch unabhängig von Rom. Durch den Sieg Julius Cäsars in den Gallischen Kriegen im Jahr 50 v. Chr. wurde es dem Reich angegliedert.

Nach 22 v. Chr. teilten die Römer Gallia Comata in drei Provinzen, die Tres Galliae (die 3 Gallier):

Gallia Aquitania, entspricht Mittel- und Westfrankreich Gallia Belgica, entspricht Nordostfrankreich, Belgien, Luxemburg und Westdeutschlands Hauptstadt Reims, später Trier Gallia Lugdunensis, entspricht Ost- und Nordfrankreich Hauptstadt Lugdunum (Lyon)

Die Römer teilten diese riesigen Provinzen in zivitiert entspricht mehr oder weniger den Gemeinden oder Gemeinwesen vor der Eroberung, die manchmal irreführend als "Stämme" bezeichnet werden, wie die Aedui, Allobroges, Bellovaci und Sequani (siehe Liste der keltischen Stämme), aber die Civitaten waren zu groß und wurden wiederum unterteilt in kleinere Einheiten, Seite, ein Begriff, der schließlich zum modernen französischen Wort "pays" wurde. [12] Diese administrativen Gruppierungen würden von den Römern in ihrem System der lokalen Kontrolle übernommen, und diese zivitiert wäre auch die Grundlage für die spätere Aufteilung Frankreichs in kirchliche Bistümer und Diözesen, die – mit geringfügigen Änderungen – bis zur Französischen Revolution bestehen bleiben würden.

In den fünf Jahrhunderten zwischen Caesars Eroberung und dem Zusammenbruch des Weströmischen Reiches durchliefen die gallische Sprache und kulturelle Identität einen Synkretismus mit der römischen Kultur der neuen herrschenden Klasse und entwickelte sich zu einer hybriden gallo-römischen Kultur, die schließlich alle Ebenen der die Gesellschaft. [ Zitat benötigt ] Gallier schrieben weiterhin einige Inschriften in gallischer Sprache, wechselten jedoch während der römischen Zeit vom griechischen Alphabet zum lateinischen Alphabet. Aktuelle historische Forschungen legen nahe, dass das römische Gallien nur in bestimmten (wenn auch wichtigen) sozialen Kontexten "römisch" war, deren Bedeutung in der materiellen Kultur ein besseres historisches Verständnis der Beständigkeit vieler keltischer Elemente verhindert hat. [ Zitat benötigt ] Der römische Einfluss war am deutlichsten in den Bereichen der bürgerlichen Religion und Verwaltung. Die druidische Religion wurde von Kaiser Claudius I. unterdrückt und in späteren Jahrhunderten wurde das Christentum eingeführt. Das Verbot der Druiden und der synkretistische Charakter der römischen Religion führten zum Verschwinden der keltischen Religion. Es bleibt bis heute wenig verstanden: Das aktuelle Wissen über die keltische Religion basiert auf der Archäologie und auf literarischen Quellen aus mehreren isolierten Gebieten wie Irland und Wales.

Die Römer setzten ihre administrative, wirtschaftliche, künstlerische (insbesondere in Bezug auf monumentale Kunst und Architektur) und literarische Kultur leicht durch. [ Zitat benötigt ] Sie trugen die römische Tunika anstelle ihrer traditionellen Kleidung. [ Zitat benötigt ]

Überlebende keltische Einflüsse drangen im 3. Jahrhundert auch in die römisch-kaiserliche Kultur ein. Zum Beispiel war die gallische Tunika – die Kaiser Caracalla seinen Nachnamen gab – nicht durch römische Mode ersetzt worden. In ähnlicher Weise wurden bestimmte gallische Handwerkstechniken wie der Lauf (haltbarer als die römische Amphore) und das Kettenhemd von den Römern übernommen.

Das keltische Erbe setzte sich auch in der gesprochenen Sprache fort (siehe Geschichte des Französischen). Die gallische Schreibweise und Aussprache des Lateinischen ist in mehreren Dichtern und Transkriptoren populärer Farcen aus dem 5. Jahrhundert offensichtlich. [14] Die letzten Taschen der gallischen Sprecher scheinen bis zum 6. oder 7. Jahrhundert verweilt zu haben. [ Zitat benötigt ] Als gallisch galt ein Zitat von Gregor von Tours aus der zweiten Hälfte des 6. . [16] Während der gesamten römischen Herrschaft über Gallien, obwohl eine beträchtliche Romanisierung in Bezug auf die materielle Kultur stattfand, wird angenommen, dass die gallische Sprache überlebt hat und weiterhin gesprochen wird, wobei sie neben dem Lateinischen existiert. [fünfzehn]

Germanische Ortsnamen wurden erstmals in von germanischen Kolonisatoren besiedelten Grenzgebieten (mit römischer Genehmigung) bezeugt. Im 4. und 5. Jahrhundert siedelten die Franken in Nordfrankreich und Belgien, die Alemannen im Elsass und in der Schweiz und die Burgunder in Savoyen.


Vandalen, Alanen und Sueves

Alanen waren sarmatische Hirtennomaden, die Vandalen und Sueben (Sueben oder Sueben), germanische. Sie waren Verbündete um 400. Hunnen griffen die Vandalen in den 370er Jahren an. Die Vandalen und ihre Kompanie überquerten in der letzten Nacht des Jahres 406 den eisigen Rhein bei Mainz nach Gallien und erreichten ein Gebiet, das die römische Regierung weitgehend aufgegeben hatte. Später drangen sie über die Pyrenäen nach Spanien vor, wo sie römische Grundbesitzer im Süden und Westen vertrieben. Die Alliierten teilten das Gebiet, angeblich durch das Los, zunächst so auf, dass Baetica (einschließlich Cadiz und Cordoba) an einen Zweig der Vandalen namens Siling Lusitania und Cathaginiensis, an die Alans Gallaecia, an die Sueben und Adsing Vandalen ging. 429 überquerten sie die Straße von Gibraltar nach Nordafrika, wo sie die St. Augustinus-Stadt Hippo und Karthago eroberten, die sie als ihre Hauptstadt gründeten. Bis 477 hatten sie auch die Balearen und die Inseln Sizilien, Korsika und Sardinien.


Barbaren

BARBAREN, Menschen der germanischen Sprachgruppe (Vandalen, Franken, Goten, Burgunder, Langobarden, Angler und Sachsen), der indo-iranischen Gruppe (Alanen und Sarmaten) und der hunnischen Völker, die von ihnen rekrutiert, mit ihnen verbündet oder angegriffen wurden das Römische Reich im vierten, fünften und sechsten Jahrhundert C. E. Die meisten Barbaren waren Heiden, als sie das Reich betraten, wurden aber schließlich zum orthodoxen Christentum bekehrt. Eine wichtige Ausnahme waren die Goten, die, als sie sich in Italien, Gallien und Spanien niederließen, arianische Christen waren. Sogar diese wurden schließlich zum orthodoxen Christentum konvertiert. Während der Barbareneinfälle litten die Juden, meist äußerlich den Nachbarn gleichgestellte Städter, zusammen mit der übrigen Bevölkerung. Obwohl keine Fakten überliefert sind, kann davon ausgegangen werden, dass dies zum zahlenmäßigen Niedergang der einst wohlhabenden jüdischen Gemeinden des Römischen Reiches beigetragen hat. Bei der Plünderung Roms im Jahr 455 verschleppten die Vandalen die von Titus aus Jerusalem mitgebrachte Beute des Tempels nach Afrika.

Als die Barbaren in das Römische Reich eintraten, wurden sie stark von der christlich-römischen Bevölkerung beeinflusst. Allgemein kann gesagt werden, dass die Barbaren zwar Heiden waren, aber die Juden gut behandelten, wahrscheinlich besser als die besiegten Christen, die ihre Macht bedrohten, da durch die Schmach eine Interessengemeinschaft zwischen Juden und Barbaren bestand womit sie beide von der orthodoxen Bevölkerung angesehen wurden. Die gleiche günstige Einstellung bestand, als sie das arianische Christentum annahmen. Als die Barbaren jedoch Mitglieder der orthodoxen Kirche wurden, verschlechterte sich die Position der Juden rapide. Ihnen wurden Beschränkungen auferlegt, sie wurden verfolgt und standen schließlich vor allem in Spanien vor der Wahl zwischen Bekehrung, Verbannung oder Tod. Allgemeine Vertreibungen wurden 626 in Gallien, etwa zeitgleich in Burgund und 661 in der Lombardei verordnet. Mehr ist von dem langen Versuch der westgotischen Könige von Spanien bekannt, das Judentum ab 613 zu unterdrücken. Daran litten die Juden gleichermaßen wie all jene Minderheiten, die keine orthodoxen Christen waren.

LITERATURVERZEICHNIS:

J. B. Bury, Die Invasion Europas durch die Barbaren (1928) S. Katz, Die Juden in den westgotischen und fränkischen Königreichen Spanien und Gallien (1937) B. Blumenkranz, Juifs et chrétiens dans le monde occidental, 4301096 (1960) J. M. Wallace-Hadrill, Der barbarische Westen (1962) J. Parkes, Konflikt zwischen Kirche und Synagoge (1934).

Quelle: Enzyklopädie Judaica. &Kopie 2008 The Gale Group. Alle Rechte vorbehalten.


Schwierigkeiten im Osten

Im Osten waren die Grenzen von Hadrian am Euphrat festgelegt worden. Aber unter Nero hatten die Römer die Kontrolle über die Könige von Armenien beansprucht, und unter Caracalla hatten sie Osroëne und Obermesopotamien annektiert. Das parthische Reich war schwach und oft in Schwierigkeiten geraten, aber die Sāsāniden waren gefährlicher. Im Jahr 241 bestieg Shāpūr I. (Sapor), ein ehrgeiziger Organisator und Staatsmann, den Thron: Er vereinte sein Reich, indem er die iranischen Herren in Einklang brachte und die zoroastrische Religion schützte. Er duldete auch die Manichäer und beendete die Christen- und Judenverfolgungen und gewann dadurch die Sympathien dieser Gemeinden. Im Jahr 252 zwang Shāpūr mit einer großen Armee unter seinem Kommando Artavasdes über Armenien auf, griff Mesopotamien an und nahm Nisibis ein. 256 drangen seine Vorhuttruppen in Kappadokien und Syrien ein und plünderten Antiochia, während Doura-Europus am mittleren Euphrat ebenfalls unter ihn fiel. Valerian war zu Hilfe geeilt, konnte die Situation jedoch nicht beheben und wurde 259 oder 260 von Shāpūr während Operationen eingesperrt, über die wenig bekannt ist. Mesopotamien ging verloren und Rom wurde an den Euphrat zurückgedrängt. Kappadokien, Kilikien und Syrien wurden erneut geplündert, und in Antiochia wurde ein Marionettenkaiser ernannt. Doch diese Siege waren vorübergehend: In Osroëne hatte Edessa Widerstand geleistet, in Kappadokien und Kilikien wurde eine Verteidigung organisiert, und Odenathus, der Prinz von Palmyra, überraschte Shāpūr und zwang ihn in den Iran zurück. Nachdem Odenathus auf diese Weise der römischen Sache geholfen hatte, begann er dann in seinem eigenen Interesse zu handeln: Er setzte den Kampf gegen die Perser fort und nahm den Titel „König der Könige“ an. Die Römer betrauten ihn offiziell mit der Verteidigung des Ostens und übertrugen ihm die Statthalterschaft über mehrere Provinzen, das „Königreich“ Palmyra erstreckte sich somit von Kilikien bis nach Arabien. Er wurde 267 ermordet, ohne jemals seine Verbindung zu Gallienus abgebrochen zu haben. Seine Witwe Zenobia ließ ihrem Sohn Vaballathus die Titel ihres Mannes verleihen. Dann im Jahr 270, den Tod von Gallienus und Claudius II nutzend, fiel sie in Ägypten und einen Teil von Anatolien ein. Dieser Invasion folgte ein Bruch mit Rom, und 271 wurde Vaballathus zum Imperator Caesar Augustus ausgerufen. Der latente Separatismus der östlichen Provinzen und zweifellos einige kommerzielle Vorteile veranlassten sie, die Herrschaft der Palmyrene ohne Schwierigkeiten zu akzeptieren, da sie in der Vergangenheit Avidius Cassius und Pescennius Niger gegen die legitimen Kaiser unterstützt hatten. Im Jahr 272 stellte Aurelian die Einheit wieder her, aber Mesopotamien ging verloren und der Euphrat wurde die neue Grenze des Reiches.


Galerie der römischen Religionen

Ein weiteres Element der römischen Staatsreligion war der sogenannte Kaiserkult. Dieser Kult betrachtete Kaiser und Mitglieder ihrer Familien als Götter.

Nach seinem Tod wurde Julius Caesar vom römischen Staat offiziell als Gott, der Göttliche ('Divus') Julius, anerkannt. Und im Jahr 29 v. Chr. erlaubte Caesars Adoptivsohn, der erste römische Kaiser Augustus, den kulturell griechischen Städten Kleinasiens, ihm Tempel zu errichten. Dies war wirklich die erste Manifestation der römischen Kaiserverehrung.

Während die Verehrung eines lebenden Kaisers in einigen Teilen des Reiches kulturell akzeptabel war, war dies in Rom selbst und in Italien nicht der Fall. Dort wurde ein Kaiser meist erst nach seinem Tod zum „Divus“ erklärt und anschließend (besonders an Jubiläen, wie dem seiner Thronbesteigung) wie alle anderen Götter mit Opfern verehrt.

Die Kaiserverehrung war ein verbindender Faktor in der römischen Welt, der nicht nur von im ganzen Reich verteilten Armeeeinheiten praktiziert wurde, sondern auch von Einzelpersonen in den Provinzen, wo es kollektive kaiserliche Kultzentren an Orten wie Lyon (Gaul), Pergamon (Asien) gab. und (wahrscheinlich) Colchester (Großbritannien).

Der Kaiserkult trug dazu bei, die Loyalität der Provinzialen auf den Kaiser im Zentrum des Reiches zu fokussieren, und in einigen Regionen (wie Gallien) gibt es Beweise dafür, dass die römischen Behörden vermutlich aus genau diesem Grund die Initiative ergriffen haben, ihn zu gründen.

Das hier gezeigte Bild zeigt ein plastisches Relief vom Sockel der Säule des Kaisers Antoninus Pius, das wahrscheinlich auf 161 n. Chr. zu datieren ist. Es zeigt die Apotheose (Verwandlung in Götter) von Antoninus Pius und seiner Gemahlin Faustina.

Sie werden durch die Porträtbüsten am oberen Rand des Rahmens gezeigt, flankiert von Adlern - verbunden mit der kaiserlichen Macht und dem Jupiter - und wurden typischerweise während kaiserlicher Begräbnisse freigelassen, um die Geister der Verstorbenen darzustellen.

Antoninus und Faustina werden von einer geflügelten, heroisch nackten Gestalt in den Himmel getragen. The armoured female figure on the right is the goddess Roma, a divine personification of Rome, and the reclining figure to the left - with the obelisk - is probably a personification of the Field of Mars in Rome, where imperial funerals took place.


Religion in the early Republic

Even if, as tradition records, a coup d’état dislodged the Etruscan kings before 500 bc , in the first half of the 5th century there was no weakening of trade relations with Etruria. Its southern cities, such as Caere (Cerveteri) and Veii close to Rome, had long used the Greek city of Cumae as a commercial outlet, converting it into an important grain supplier. And now Rome, faced with a shortage of grain, arranged for it to be imported from Cumae. The same city also influenced the foundation of Roman temples in the Greek style. Rome, which had already become accustomed to Greek religious customs in the Etruscan epoch, now showed a willingness to absorb them. This forms a strange contrast to its deeply ingrained religious conservatism. Moreover, at some quite early stage (though there is no positive evidence of the practice until the 3rd century), Romans borrowed from elsewhere in Italy a special ritual ( evocatio) for inviting the patron deities of captured towns to abandon their homes and migrate to Rome.

In an emergency in 399 bc , during a difficult siege of Veii, Rome carried Hellenization further by importing a Greek rite in which, as an appeal to emotional feeling, images of pairs of gods were exhibited on couches before tables spread with food and drink this rite ( lectisternium) was designed to make them Rome’s welcome guests. From the same century onward, if not earlier, pestilences were averted by another ritual ( supplicatio), in which the whole populace went around the temples and prostrated themselves in Greek fashion. Later the custom was extended to the celebration of victories.


Barbarian invasions

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Barbarian invasions, the movements of Germanic peoples which began before 200 bce and lasted until the early Middle Ages, destroying the Western Roman Empire in the process. Together with the migrations of the Slavs, these events were the formative elements of the distribution of peoples in modern Europe.

The Germanic peoples originated about 1800 bce from the superimposition of Battle-Ax people from the Corded Ware Culture of middle Germany on a population of megalithic culture on the eastern North Sea coast. During the Bronze Age the Germanic peoples spread over southern Scandinavia and penetrated more deeply into Germany between the Weser and Vistula rivers. Contact with the Mediterranean during this era was made through the amber trade, but during the Iron Age the Germanic peoples were cut off from the Mediterranean by the Celts and Illyrians. Germanic culture declined, and an increasing population, together with worsening climatic conditions, drove the Germans to seek new lands farther south.

In a sense, the Roman Empire had been already “barbarized” before the barbarian invasions began in earnest. Land left vacant by the dwindling Roman population was colonized by immigrants—Germans and others—from beyond the frontiers. The Roman legions were largely recruited from Germans and other non-Romans, some of whom even rose to the imperial purple. Thus, in the end, the Roman emperor, with his guard and his household, ruling over an empire exploited to fill his treasury, was essentially indistinguishable from those barbarian chiefs with whom he clashed.

The migrations of the Germanic peoples were in no way nomadic, nor were they conducted en masse. Many members of the migrating groups remained in their original homelands or settled down at points along the migration route. Even before 200 bce the first Germanic tribes had reached the lower Danube, where their path was barred by the Antigonid dynasty of Macedonia. At the end of the 2nd century bce , migratory hordes of Cimbri, Teutoni, and Ambrones penetrated the Celtic-Illyrian lands and reached the edges of the Roman frontier, appearing first in Carinthia (113 bce ), then in southern France, and finally in upper Italy. In 102 bce the Romans routed the Teutoni and destroyed the army of the Cimbri the following year. Swabian tribes, however, advanced through central and southern Germany, and the Helvetii, a Celtic tribe, were compelled to retreat into Gaul. When Germans under Ariovistus crossed the upper Rhine, Julius Caesar checked their advance and launched a Roman counteroffensive. Under the emperor Augustus the Roman frontier was pushed back as far as the Rhine and the Danube.

Before long, population growth forced the Germanic peoples into conflict with Rome once again. From 150 ce unrest spread among the tribes on the Roman periphery, and the resulting wars between the Romans and the Marcomanni threatened Italy itself. Marcus Aurelius successfully halted the Germanic advance and campaigned to expand Rome’s northern borders, but these efforts were abandoned upon his death. Almost immediately, his son Commodus sought terms with the Germans, and soon the Alemanni were pushing up the Main River, establishing themselves in the Agri Decumates by 260 ce .

Meanwhile, to the east the Goths had penetrated into the Balkan Peninsula and Asia Minor as far as Cyprus, but Claudius II checked their advance at Niš in 269 ce . Enriched by their conquests and enlisted as imperial mercenaries, the Goths became a settled population, and the Romans abandoned Dacia beyond the Danube. Everywhere within the empire towns were fortified, even Rome itself. Franks and Saxons ravaged the coasts of northern Gaul and Britain, and for the next three centuries incursions by Germanic peoples were the scourge of the Western Empire.

In the 4th century ce the pressure of the Germanic advance was increasingly felt on the frontiers, and this led to a change in the government of the empire which was to have notable consequences. In May 330 ce Constantine I transferred the capital from Rome to Constantinople, but the empire, from Hadrian’s Wall to the Tigris, continued to be administered successfully from a single centre. This would not remain the case for long, however, as the increasing perils from outside the empire made closer supervision essential.

The pace of the Germanic incursions increased dramatically during the reigns of the emperor Valens and his successors. These invasions were of two types: (1) migrations of whole peoples with their complete German patriarchal organizations intact and (2) bands, larger or smaller, of emigrants in search of land to settle, without tribal cohesion but organized under the leadership of military chiefs. The Goths and Vandals, and later the Burgundians and Lombards, were of the first type to the second belonged the Franks, “free” men from the Saxon plain, and the Saxon invaders of Britain. The distinction was a vital one. The Goths, Vandals, Burgundians, and Lombards never took root in the soil, and succumbed in turn, while the Frankish and Saxon immigrants not only maintained themselves but set up a wholly new polity, based on the independence of the territorial unit, which later on was to develop into feudalism.

The emergence of the Huns in southeastern Europe in the late 4th century put to flight many of the Germanic tribes in that area and forced additional clashes with the Romans. In 378 the Goths defeated and slew Valens in a battle near Adrianople, but his successor, Theodosius I, was able to stem the Germanic tide, however temporarily. After the death of Theodosius in 395, the empire was divided between emperors of the East and West, and the emperors at Constantinople did everything in their power to drive any potential threats away from their own capital and toward the lands of the Western Empire. In 406–407 Germanic and other tribes (Vandals, Alani, Suebi, and Burgundians) from Silesia and even farther east crossed the Rhine in their flight from the Huns and penetrated as far as Spain.

Alaric, king of the Visigoths, sacked Rome in 410, signaling the beginning of the end of the Western Empire. Shortly after Alaric’s death later that year, the Goths passed into Gaul and Spain. In 429 Gaiseric, king of the Vandals, crossed from Spain to Roman Africa and created the first independent German kingdom on Roman soil. Soon the Vandals had established themselves as a great naval power which for a while commanded the Mediterranean and devastated the coasts of Italy and Sicily. Meanwhile, the Franks and Burgundians were pressing into Germany and Gaul, and from 449 onward the Saxons, Angles, and Jutes crossed from the Jutland peninsula and occupied Britain. About this time the Huns, under Attila, launched a significant campaign into Gaul. The Roman general Flavius Aetius, who ruled the Western Empire in everything but title, forged an alliance with the Visigoth king Theodoric I, and their combined army inflicted a serious reverse on the Huns at the Battle of the Catalaunian Plains (451).

Aetius was murdered by the emperor Valentinian III in September 454, and this event marked the sunset of Roman political power. Six months later Valentinian was slain by two of Aetius’s retainers, and the throne of the Western Empire became the stake in the intrigues of the German chiefs Ricimer, Orestes, and Odoacer, who maintained real control through puppet emperors. In 476 the succession of Western emperors came to an end with Odoacer’s occupation of Rome, and this date is traditionally given as the end of the Western Roman Empire. The Roman Senate decided that one emperor was enough and that the Eastern emperor, Zeno, should rule the whole empire.

For a time, Theodoric, king of the Ostrogoths, ruled a kingdom that included Italy, Gaul, and Spain. After his death in 526, the empire of the Ostrogoths was shattered, and changes took place which led to the rise of independent Germanic kingdoms in Gaul and Spain. In Gaul Clovis, the king of the Franks, had already established his power, and in Spain a Visigothic kingdom with its capital at Toledo now asserted its independence.

Under Justinian (527–565), the Byzantine Empire seemed in a fair way to recover the Mediterranean supremacy once held by Rome. The Vandal kingdom in Africa was destroyed, and in 552 the Byzantine general Narses shattered the power of the Ostrogoths in Italy, The exarchate of Ravenna was established as an extension of Byzantine power, the Ostrogoths were forced to give up the south of Spain, and the Persians were checked. With the death of Justinian, however, troubles began. In 568 the Lombards, under Alboin, appeared in Italy, which they overran as far south as the Tiber, establishing their kingdom on the ruins of the exarchate. In Asia the emperor Heraclius, in a series of victorious campaigns, broke Persian power and succeeded even in extending Roman dominion, but Italy, save for Ravenna itself and a few scattered seacoast towns, was thenceforth lost to the empire of which in theory it still formed a part.

The withdrawal of Byzantine influence from Italy produced one result the importance of which it is impossible to exaggerate: the development of the political power of the papacy. At the beginning of the 6th century, Rome, under Theodoric, was still the city of the Caesars, and the tradition of its ancient life was yet unbroken. By the end of the century, Rome, under Pope Gregory the Great (590–604), had become the city of the popes. Along with the city, the popes laid claim to some of the political inheritance of the Caesars the great medieval popes, in a truer sense than the medieval emperors, werethe representatives of the idea of Roman imperial unity.


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